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| 2019/06/16 04:09:29瀏覽159｜回應0｜推薦5 | |
| ◎通理 (一)遼代僧︰法名恆榮。生卒年及事蹟皆不 詳。據遼‧天慶八年（1118）志才撰《大遼涿 州涿鹿山雲居寺續祕藏石經塔記》所載，通理 嘗宿雲居寺，概房山石經未圓，乃於寺中設戒 壇，將化緣所得之資，用以刻經。在北京房山 之刻經史上，通理係刻經最多之高僧，從大安 九年（1093）正月傳戒籌資，至壽昌元年（ 1095）三月刻經告竣，計刻四十四帙、四０八 ０片經碑（實際有四一三三片），其弟子將之 埋於壓經塔下，至今完整無損。 通理刻經的特色，係將碑形款式與體制編 排歸於一致；在體例、校勘、書寫及鐫刻等方 面也優於以往。又，所刻三藏為《契丹藏》的 石刻本，其中以大乘論為多，不同於隋唐以大 乘經為主。總言之，通理對於房山石經，不僅 培養甚多寫經及刻經之僧人，亦使刻經事業在 遼金政治交替中未曾斷絕，並持續至金代末年。 (二)清代僧（1701～1782）︰河北新河縣 人。俗姓趙。字達天。幼年出家，跟隨顯如珍 學習經論，二十歲就潭柘山岫雲寺德彰受具足 戒。通淨土教、《法華經》、《楞嚴經》、南 山律等，尤其通曉《華嚴經》，為清代華嚴宗 中興之祖。曾在萬善、嘉興、善應、香界、拈 花諸山講經三十餘會，弘戒十四期。又登山西 五臺山萬緣庵，講《報恩經》，感得文殊現 身。乾隆十八年（1753），奉命管理僧錄司之 印務，受賜紫衣。乾隆四十四年，曾與第六世 班禪喇嘛論佛法之大義，得喇嘛贈與香帛、曼 答等物。後被敕封為闡教禪師。著有《法華指 掌疏》、《楞嚴指掌疏》、《圓覺新義疏》、 《金剛經偈》、《心經合釋》、《盂蘭摘要》 、《五教儀增註》等。 ■〔參考資料〕 (一)任杰〈通理大師對房山石經事業 的重大貢獻〉（《法音》{43}期）；(二)《新續高僧傳》卷十。 |
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