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【歷史名人堂】太任:胎教的先驅者
2013/11/04 21:56:04瀏覽875|回應2|推薦19
      殷商末年,摯國(故地在現河南省平輿縣)任侯將二女兒太任嫁給周國姬亶的三子季曆為妻。這件貴族婚姻影響周國國運甚大,司馬遷說:「周之興也以姜原及太任。」(史記外戚世家)。太任就是周文王姬昌的母親。
     太任是從史料得知,第一個注重胎兒教育的母親。《列女傳母儀傳》中形容她,品性端正,一心僅遵行道德規範,等到她懷孕時,眼睛不看醜惡的顏色,耳朵不聽不正的樂曲,嘴裡不說調笑戲弄的話;夜裡可能還讓禮樂官員吟誦詩書,講說正經的事。有一天,她在上茅廁時,就生下了姬昌。《詩•大雅•大明》:「摯仲氏任,自彼殷商。來嫁于周,曰嬪於京。乃及王季,維德之行。大任有身,生此文王。」姬昌生下來就聰明賢聖,形貌端正,對於母親的教育,聞一知百,終於成為周王朝的建造者。
    《大載禮記保傳第四十八》記載,胎教的道理,刻寫在玉板上,藏在金匱(書櫃)中,放置在宗廟裡,以為後世的警戒。青史氏的書記說:「古代的胎教,王后懷孕七個月而就住在宴室,此時太師持著銅樂器待在屋裡的左邊,太宰(廚師)持著量斗器待在屋裡的右側。等到在宴室度過了三個月,王后所要聽的音樂不是雅樂,那麼太師就要藏起瑟來說不曾學過,王后所想要吃的食物不是正味,那麼太宰便倚斗而說,不敢待奉王太子。太子出生後哭泣,這時太師吹奏銅樂器,聲音要符合正律。太宰要說,食物當獻上某味。」然後再占卜求孩子的名字。上不能取名於天,下不能取名於地,中間不能取名於名山 大川,也不能違背於鄉裡風俗,所以君子的名字是難以知曉而容易避諱的啊。這是養恩的道理。
      太任的胎教也影響後世對婦女懷胎的規範準則:一、孕婦臥時不側身,坐時不靠邊,站時不偏腳。二、飲食時注意食物的味道,不吃異味的東西。三、顏色不正就不看,樂曲非雅就不聽,席位不端就不坐。四、講求頌詩書、說正事等睡前的胎教。因此,懷胎婦女要重視所見聞善惡對象的感受,感受到美善的,生下來的孩子就會端正。人生下來會像似外界的某些事物,這完全由於母親對於外界事物的感受,因而形體、聲音都有像似的地方。
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景寔
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2014/02/22 11:57

《詩經大雅思齊》亦歌頌太任之德:

思齊大任,文王之母。思媚周姜,京室之婦。

大姒嗣徽音,則百斯男。

惠于宗公,神罔時怨,神罔時恫。

刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。

雝雝在宮,肅肅在廟,不顯亦臨,無射亦保。

肆戎疾不殄,烈假不瑕。

不聞亦式,不諫亦入。肆成人有德,小子有造。

古之人無斁,譽髦斯士。

 


景寔
等級:8
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2014/02/22 11:54

《詩經大雅大明》章有敘述太任來嫁于周的故事:

明明在下,赫赫在上,天難忱斯,不易維王。

天位殷適,使不挾四方。

摯仲氏任,自彼殷商,來嫁于周,曰嬪于京。

乃及王季,維德之行。

大任有身,生此文王。維此文王,小心翼翼,

昭事上帝,聿懷多福。厥德不回,以受方國。

天監在下,有命既集,文王初載,天作之合。

在洽之陽,在渭之涘。

文王嘉止,大邦有子,大邦有子,俔天之妹。

文定厥祥,親迎于渭。造舟為梁,不顯其光。

有命自天,命此文王,于周于京。纘女維莘,

長子維行,篤生武王。保右命爾,燮伐大商。

殷商之旅,其會如林。矢于牧野,維予侯興。

上帝臨女,無貳爾心。

牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,

時維鷹揚,涼彼武王。肆伐大商,會朝清明。