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破解宿命論──《了凡四訓》袁了凡
2008/01/10 11:51:43瀏覽4514|回應3|推薦14

袁了凡說:「因為我的命都被孔先生算定了,一生的吉凶禍福都已注定,還有什麼好想的?想也沒有用處!就乾脆不想了。」

雲谷禪師笑了笑:「我還以為你的修持功夫不錯咧,原來仍只是個凡夫!」

 

    相信許多人對「公益善書」《了凡四訓》並不陌生,這本在坊間廣為流傳的書籍,原本只是袁了凡寫來訓誡兒子的「戒子文」,卻因內涵令人耳目一新,而成為眾人心靈賴以成長的特效藥方。《了凡四訓》中強調,要改變命運進而開創命運,首先必得破除累世迷障;要破除累世迷障,必得先提振「恥心、畏心、勇心」來改過遷善;而要改過遷善,則戒殺茹素無疑是首當其衝的要務。

   

    袁了凡是如何從一介凡夫躍進為超越宿命的智者呢?這人,真簡單,又真不簡單!

    袁了凡,本名袁黃,字坤儀,江蘇省吳江縣人;年輕時入贅到姓殳的人家。他原本以棄學行醫為人生目標,卻在料事如神的命理師建議下投考公費學生。求學時,下了一番很深的工夫研究學問,且觸類旁通,舉凡星象、法律、水利、理數、兵備、政治、堪輿,無一不專精;真可稱他為「袁百科」了。

    因相信命運已定,袁了凡一無所求,打算平凡度過「注定無子嗣」的五十三個寒暑,卻在一位禪師的啟發下領悟到命運是可以開創的,從此有計畫的改過與行善。

    後來,他也如命理師所言中了舉人、考上進士,當上縣長,對縣民貢獻良多。當袁了凡被擢升為兵部的參謀官時,正值日本侵犯朝鮮,他負責督導支援朝鮮的軍隊,在危機四伏中出生入死,幸而懂得機智應對,才終於擊退日本兵團。

    不料,在其他地區吃了敗仗的提督大人,竟以十大罪名嫁禍於袁了凡,他因此被迫停職返鄉。幽居家鄉期間,袁了凡仍積極的行善,不僅突破了命定的五十三歲關卡(七十四歲才壽終),也培育出優秀的兒子。明熹宗天啟年間,袁了凡的冤案終於真相大白,朝廷追敘他的功績,封他為「尚寶司少卿」。

   

算命者言

    在「萬般皆下品,唯有讀書高」的老舊思維中,求學的目的往往是為了有朝一日能當上大官;少年時期的袁了凡自不例外。然而,父親早逝,卻一度影響他的想法。一方面是由於家境清寒,一方面是有感於人生無常,他的母親希望他放棄讀書改學醫。如此不但可以謀得生活溫飽,同時又可救助他人;況且,父親生前也期許他以一技之長揚眉吐氣。

    某天,袁了凡在慈雲寺遇到一位仙風道骨、自稱會看相的孔先生,劈頭就告訴他:「你將來是要從政的,還不趕快去參加秀才考試!」

    袁了凡半信半疑,索性請孔先生到家裡坐坐,一探究竟。他的母親故意試試孔先生的道行,沒想到這孔先生真的準確推算出大大小小的事來。孔先生接著又為他仔細推算每年的流年運勢,包括考試的過程與名次、命中有無子嗣、什麼時候當官、什麼時間辭官,把他的流年直排到斷氣為止,說他在五十三歲的八月十四日丑時就要壽終正寢,而且還「得到個好死」。

    袁了凡這才對「進學當官」一事深信不疑,重拾書本,勇猛精進。

    然而一生就這麼摸個通透,他似乎再也逃不出宿命的緊箍咒!不管願不願意,生命的歷程竟和孔先生推算的一模一樣!

    袁了凡不掙扎了,既然吉凶禍福、貧富貴賤都是命中注定,那就什麼念頭都不想了;從此以後別無所求、別無所失,心境有如一面不起漣漪的平靜湖水。

 

禪師點化開悟

    然後,他如期考上貢生,在北京住了一年。每天早晚誦經持咒、參禪打坐、修習止觀,從不間斷;心思簡簡單單、清清淨淨。

    西元一五六九年,他回到南方拜訪雲谷禪師,一僧一凡在棲霞山的禪堂裡對面打坐了三個晝夜沒有倦容。雲谷禪師見他年紀輕輕竟有這番定力,於是問:「凡夫俗子之所以不能夠成為聖人,在於妄念太多。我看你坐在這裡三天三夜,卻不起一個妄念,這是為什麼?」

    袁了凡說:「因為我的命都被孔先生算定了,一生的吉凶禍福都已注定,還有什麼好想的?想也沒有用處!就乾脆不想了。」

    雲谷禪師笑了笑:「我還以為你的修持功夫不錯咧,原來仍只是個凡夫!」

    雲谷禪師告訴他,一個大善或大惡之人,是不會照著原定的命運走的,由此可知,袁了凡二十年來既沒有行善也沒有作惡,這叫做標準的凡夫。確實是有命運這一回事,但命運是可以改變,也可以創造的,只不過得完全靠自己,誰也不能夠代替誰改造自身命運。

    佛教經典中提到「求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽」,這話一點都假不了。如果求不得,那是因為不懂得理論與方法;若按照理論與方法去求,還是得不到時,就必須消除累世業障,如此才能得到感應。

    袁了凡滿腦狐疑,他記得孟子曾說過「求則得之,是求在我者也。」但他認為孟子指得是「道德仁義」可以透過自我要求而獲得長進,至於功名富貴也能強求,那可奇了。

    雲谷禪師再告訴他,除了道德仁義之外,功名富貴確實也是可以求到的。《六祖壇經》上就寫著:「一切福田,不離方寸。從心而覓,感無不通。」佛法裡也講「求什麼得什麼」,但關鍵在於要往內心求,而不是向外面求。

    往內心求,即是自我覺悟、精進修持、消除業障、存養厚德,如此就能增添個人福報,達成心願。所謂「天作孽,猶可違;自作孽,不可活」、「積善之家,必有餘慶」如果積極的擴充德性、力行善事、多積陰德,甚至能突破短壽與無子嗣的命運。

    雲谷禪師接著出示一張「功過格」,教他要逐日記下每天言行,做了善事就加一筆記號,做了惡事就除去記號。並且要持誦「準提咒」,直到一心不亂,創造命運的事就靈驗了。

    袁了凡茅塞頓開,於是在佛前虔誠悔過,發誓行善三千條以求取功名。原本的字號「學海」,如今也改為「了凡」,意謂「不再落入凡夫俗子的窠臼裡了」。至此,他開始感到生活起了很大的變化,終日戰戰兢兢,深怕一不小心就得罪了天地鬼神;遇到別人惡意的憎恨或毀謗,也能淡然處之。

    隔年,奇蹟發生了,他竟然在科舉考試中得到第一名,而不是孔先生推算的第三;他破解了宿命的密碼了!

    從西元一五六九年發願開始,直至西元一五七九年,歷經十餘年,袁了凡的「功過格」終於填滿了三千格。他再度立誓行善三千,許下求子的願望。到了西元一五八一年,果然生下了兒子。

    然後,他立誓行善事一萬條。西元一五八六年,如願考上進士,相當於今日的博士,並被派任為寶坻縣的縣長。他特別製作了一整冊的「功過成」,起名為「治心篇」。每天晨起坐堂時,將「治心篇」放置於書案上,不論行善或行不善,都老實記下。到了夜晚,則在庭院裡焚香拜謝,將一日來的反省告訴玉皇上帝。

    但一萬條善行要做到哪輩子才能完成啊?他的母親看到厚厚的「治心篇」像永遠填不滿似的,蹙著眉頭說﹕「我之前拚了老命幫著你,才好不容易完成一回又一回的三千條善事。如今你一口氣許下一萬條,卻又得待在衙門不得自由發揮,那何時才能功成圓滿啊?」母親這一問,他也傻了。

    某個夜夢中,一位神仙前來指點:「你啊,只要下令減少全縣的糧稅,不就完成了一萬條的善行了嗎?」袁了凡疑信參半,將這個夢境告訴從五台山來的幻余禪師,得到這樣的回答:「如果善心是發自真誠,那麼光一件行為就可能達到萬善的效果;下令全縣減輕糧稅,的確是讓上萬民眾都受惠了。」袁了凡一聽,馬上欣喜捐俸銀兩,請五台山一萬多名的僧人吃素齋。

    就這樣有計畫有效率的做善事,袁了凡活過了五十三歲,卻從不曾祈求延長壽命。當他提筆寫下《戒子文》時,已經六十九歲了。由此可證,明白禍福吉凶操之在己的人,是比較接近聖賢的;而一味聽天由命,不過是擺脫不了世俗的凡夫。

    或許剛開始,袁了凡是為了改命而刻意行善,但到了後來,善性已完全內化成自己的人格了。他在當縣長時,即特別注重百姓的福利,不僅積極興辦水利,改善水災泛濫的情形,也教導百姓沿著海岸種植柳樹,讓柳樹自然圍起一道堤防。接著又督導百姓在堤防上建築溝渠,鼓勵耕種,使得荒陌也成為良田。他更免除種種雜役,讓百姓能夠安居樂業。這般不著痕跡、影響深遠的善行,足以澤惠千秋萬世。

 

積極改過遷善 

    積善固然重要,但袁了凡也強調,行善的同時還得改過,否則難以擺平累世積存的業障。改過也要講究次第,才能改得徹底。他建議「三心改過法」, 即「要發恥心」、「要發畏心」、「須發勇心」。改過中,他尤其關切戒殺一事,他認為殺生是犯了天大的過錯,必須十萬火急去修正的。因此,他勸導不願割捨口腹之欲的人試著這麼想:

    如果過錯在濫於殺生,那麼就想:上天有好生之德,萬物無不眷戀自己的性命,為了養飽自己就殺害其他的生命,如何能心安理得?況且那被殺害的生命,不但要遭受刀器的屠割,還要被丟入火熱的鍋鼎內,種種痛苦,真的是徹入骨髓啊!

    況且,那養飽自己的山珍海味,吃過了還不是終究會回復肚內虛空?既然只是要一飽胃腸,簡單的菜羹飲食,就可填飽,何必殺害其他的生命,而折損自己的福德?

    再想想凡是血肉之軀,都是有靈知的,既然有靈知,不就和我們人類一樣?就算動物不能修成高尚德性,尊敬人類親近人類,我們也不能一天到晚戕害動物的生命,使牠們對人類無窮盡的仇恨下去。一想到這兒,我們就將會對肉食的行為感到痛心,而無法下咽了。

     袁了凡還建議,發願改掉殺生之過,還須有良師益友不時從旁提醒,暗地裡也要記得有鬼神見證,只要一心懺悔,日夜不懈,經過七天、半個月,以至於一個月、二個月、三個月,必能產生成效。

    袁了凡的兒子實在幸福,有智慧通達的父親為長養他的品德而如此苦口婆心。託他的福,《戒子文》如今成為《了凡四訓》,成為修持的參考準則之一。

    袁了凡真不簡單,不僅靠毅力開創自己的命運,也開創了一家人的命運。他的夫人就非常的賢慧,經常跟著他行善布施。有一回,她想為兒子裁製禦寒用的大袍子,要買些棉絮用來做內裡。

    袁了凡詫異的問:「家裡不是還有又輕又暖和的絲綿嗎,為什麼還買棉絮?」

    夫人回答:「絲綿較貴,棉絮較便宜,我想將家裡的絲綿拿去換成棉絮,這麼一來,可以多裁製幾件棉襖,分送給貧寒的人家,讓他們好過冬。」

    袁了凡聽了非常高興:「你能虔誠無私的布施,這樣我們的孩子不怕沒有福報了!」

    他說得沒錯,他們的兒子袁儼,後來考中了進士,成為廣東省高要縣的縣長!

   

    常言道「人生如戲,戲如人生」,這話不是比喻,而是真相,我們的肉身只是短暫的「戲服」,靈性才是永恆的生命。而命理所透露的,就好比是人生的劇本綱要,根據每個人的生命密碼(生辰八字--前世因果的總結代號)鋪陳而來,進而推演出命運的森羅萬象。透過這劇本綱要,可看出一個人在「今生」穿上什麼樣的「戲服」、具備何種人格特質、主演哪類型的戲碼。然而,命理所推衍的,只是命運的「大概面貌」,而不是人生的全部!

   許多命理師習慣以斬釘截鐵的口吻論斷人們的過去與未來,有些吻合有些失準;吻合時脊背高挺頗顯神氣,失準時卻又不甘示弱瞎掰硬抝,甚至還對質疑其準確度的人頗有微詞。總之,就是不願喪失已建立的權威與掌聲。另一種情形是,某些自詡正義之士,總帶著一把筆劍或一張刀子嘴,行遍天下到處踢館,目的就是要嘲笑命理「失準」。  

    我想,會有以上的情形發生,關鍵在於對命理的誤用!命理若純粹被當作「印證過去」及「預測未來」的工具,那鐵定籠統且含糊,抓出個大方向罷了。若有哪些命理師連細微處都「算得很準」,那應該是命理師本身在人生歷練及智慧上都相當豐富成熟,因此能依據當事人的特質與環境,再配合此劇本大綱,解讀(猜)出當事人的種種遭遇。但難道就因此要推翻命理存在的價值嗎?

    不,無須懷疑,如能將它視為人生的基本藍圖,從其中解讀內藏的性格正反面,挖掘出數世累積有形或無形的資糧,然後以此藍圖出發,用心經營人生,那麼生命密碼(生辰八字)就會成為每個人豐厚的「祖產」了。反過來說,如果只是把命理當作預言書,而把自己的人生交付命理師做主,那就真的被「命定論」的緊鉔咒活活框死啦!袁了凡的故事,即是突破命定、開創新運的鮮活例證。


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 回應文章

小帥哥~女人可以這樣過日子
等級:8
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受訓了 …
2008/01/11 09:43

這本書在車站在廟裡到處可見

沒有妳說的那麼清楚易懂!謝謝!


當您面對陽光的時候,陰影自然就在您的身後了!
寒荻(roselai38) 於 2008-01-11 10:15 回覆:

哎呀說什麼受訓了

我才要向您對社會弱勢「無私服務」的義行學習呢!


梁老師
等級:8
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說服力夠
2008/01/11 05:51

給您肯定與加油!

命運之事根本就是一個人的業報!

若離因緣則無業報!八字 斗數 鐵板神數皆是以嬰兒出生落土時刻

來推論先天命數的 少了後天大事因緣 所以常常失誤 不是百分之百準確!

了凡先生修行行善 因緣變 業報當然變!持咒到無念 時才見真工夫!

不是理論說說而已 是事修之實證!學道人當努力以赴 自利利他幸甚!

寒荻(roselai38) 於 2008-01-11 10:11 回覆:

斯言誠哉!

謝謝梁老師!


摸 象 或 (不?) 著 木目
等級:8
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只知其一,
2008/01/10 17:14
不知其二,

http://blog.udn.com/mbr8879576/288104

http://blog.udn.com/mbr8879576/414579


命宮居辰的,天羅地網,..... 如 蔣介石,李宗仁,.....

http://blog.udn.com/mbr8879576/251593

袁了凡 命宮必不居辰 ? 
懇請不吝賜教?
寒荻(roselai38) 於 2008-01-10 17:42 回覆:

謝謝您提出見解

讓愛發呆的我    可稍稍讓腦袋運轉運轉

命理 宗教   萬家爭鳴

最近才學會開始   以趣味心去欣賞多元化的擾攘

命宮居辰戌之天羅地網宮

不見得全沒戲唱

還得看是啥主星登場哩

有魄力耐力爆發力的

照樣衝破天羅地網

橫看成嶺側成峰

命歹的

通常早早不留戀紅塵早早尋超脫之道

以靈性上而言

是好命也

大概是有好一陣子沒貼文   靜寂過頭

見您一留話

就嘩啦嘩啦掰了掰

淺見  若有不足處

還請包容