台灣錯亂的歷史教育教了什麼？

　　針對新竹光復中學校慶時學生穿上納粹衣服，被各界指責，也驚動總統府要求不可放任不冾(恰?)當言行舉止，教育部長更表示學生可能不明暸歷史背景的意義，並希望學校不以歷史傷痛做創意表演。民進黨立委林俊憲說，這件事為什麼嚴重，是因為我們在別人的傷痛上灑鹽，試想若是有國外哪個國家，在慶典場合公然上演二二八場景給我們看，我們會有多痛、多不堪。段宜康立委也強調「如果居然不進行調查並要求學校檢討、懲處失職教職員，政府就要負最大責任。」

　　就此事件深刻台灣歷史教育，從課綱的修改就知道孩子們根本就難以理解在大人意識型態下台灣(與世界)歷史的原貌和意義為何？其又能如何體會納醉(粹)屠殺猶太人背後那代表血腥、殘酷的納粹旗幟呢？

林梭(俊)憲的說詞，似乎忘了在今年國慶典禮中就以228事件中，軍隊槍斃民眾的場景，公然的在全國民眾中展現出來，把如此歷史傷痛宛如綜藝活動式的輕率演出，那一幕幕不是在刺痛受難者的心。對於一知半解的學生看到此一槍斃場景時覺得要記取歷史教訓呢？還是要製造他們的仇恨心理，或者讓他們覺得歷史就如兒戲呢？

　　德國納粹在歐洲殺人無數、相對地日本在亞洲的軍事侵略所造成人數死亡也不相上下，其差別何在呢？這是歷史，不可因台灣曾被日本殖民或所謂台灣地位未定論就可以抹滅日本軍閥和德國納粹所犯下同樣過錯。

　但在我們歷史教育中，有意無意之間就要淡化此事件，我們無需在歷史教育中去教導學生去仇恨這些以武力侵略他國的仇外教育，但我們也不能漠視他們在此過程對人命的殺戮與對人權的不重視。

　　日軍強徵慰安婦跟納粹把猶太人關入住(集)中營有何兩樣，但我們何必一再地想幫日本去合理化其強徵慰安婦的不人性行呢？更令人不解的是李登輝前總統一再地去參拜日本靖國神社，這又如何去讓人理解到底其歷史意義為何？(佩娃曰 其實不難理解 就是取得了大利益)

　　日本靖國神社，主要是安置為國捐軀的日本人，所以二戰戰死的日軍也會安置其內，其中也包括二萬八千多名被日本派去作戰的台籍日本兵，其最大爭議乃在一九七八年後把十四名二戰甲級戰犯入祠後引起國際爭議，但從沒有一位外國元首或政治人物會去參拜靖國神社，唯獨李登輝去參拜，其必會引起世人有不同的歷史解讀。

　　段宜康立委要求進行調查，其實要調查的不是這些孩子為何會做出此事，也不是要調查學校何要放任這些孩子的變裝秀可以走完全場，真正要調查的是我們歷史課綱到底要怎麼編？怎麼修？又怎麼教？在我們去指責這些孩子時，也想想我們大人給了孩子什麼樣的歷史觀。(佩娃曰 自1949年甚至民初開始

為了政治目的 歷史都被當權者扭曲 兩岸三黨皆然 這種舉政府

為之的有力欺騙 在短期之內看來無法改變 這是身為華人最可

悲之處)

　　有些歷史不是用意識形態就可以取代，事實就是事實，當歷史課綱永遠跳脫不了統獨意識態的拉扯，同時也就扭曲孩子對歷史的看法，歷史須以嚴肅的態度去看待，才能教出孩子們對歷史的重視，看看這群孩子無知、錯知的穿上納粹衣服時，並希望我們在教育過程不要讓孩子再有同樣行為時，也希望我們的政府不要在國慶大典上演槍決事件的戲碼。

本文以筆名哲思發表於十二月二十五日聯合報民意論壇

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