作家
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| 2019/01/10 16:14:05瀏覽1056｜回應0｜推薦10 | |
| @樂也泄泄
樂也泄泄，嗅起來是禪 說起/v/ 魚化身 為船，暗示 我們一起說/v/ 然後/i/ 背著你，背著你 潛入海底 我們滑行說/i/ 快樂而淳美 只是徒然拉起/s/ 長了智慧的牙齒，牙齒徒然拉起 大地上的野豬 拉起現在和未來 所以拉起說/s/ 所以多數在沙中見到憂患 淳如嬰孩 唯信/n/ 唯信愛與信仰的 負意，而化身 獅身人面 唯信撮口說/n/ 撮口吹熄蠟燭 初焰燋炷，後焰燋炷？（註） 唯信等風停 世界是平坦的腹地 距離最遠，並且才：/u/ 跨三步，走過魚與飛鳥 距離最近的說起/u/ 確保主權，執迷也放下 距離最遠：一樣相愛 日光同威儀同塵而居 見與不見；念與不念；想與不想 都說：Visnu 讓我在你的心裡不相許 只為佑你平安 歡欣 矻矻終日 過去聯繫現在 未來被解開界線 現在被倫理所約束 所維持所保護 不可名的消失 錯落有致，生滅有著不生滅 世界正被重構與穿越 2010.01.14 99VOL.05 By//初惠誠 註：去聽天台思想《教觀綱宗》。楊健生居士講到：五時八教權實總圖，講到兼但對帶。還有梵文或悉曇：VISNU這觀念，我於是寫了：〈樂也泄泄〉。 南方朔在〈人間親密性要靠嗅覺書寫！〉裡說：「任何感覺的描述都是在填補語言與感覺間的凹洞。」但願我的描述能趨近內心所感動的！ 註：須菩提：「譬如然燈。為用初焰燋炷。為用後焰燋炷。」──《摩訶般若波羅蜜經‧深奧品》第五十七（丹本燈炷品），後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯。 註：佛言：「善現！吾當為汝略說一喻，令有智者於所說義易可得解。善現！於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷？為後焰能燋炷？」──《大般若波羅蜜多經‧初分巧方便品第五十之三》卷第三百三十，三藏法師玄奘譯。 |
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| ( 創作｜詩詞 ) |
