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 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經 講記板書-10 |
| 知識學習｜檔案分享 2026/04/26 21:04:11 |
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經 講記板書-10 (漢語.河洛話.台語)解說 【經文054】：「太上有命，搜捕邪精，護法神王，保衛誦經，皈依大道，元亨利貞，急急如律令。」 經文解說：「太上」就是指 太上道祖，太上道祖有命令，命令護法神要來捉ㄧ些不守法這些邪神。搜捕就是要下去剿、下去捉。捉這些不守法的邪神和陰神。邪是邪神，精是陰神。人家說妖精！就是精。說要捉這些不守法的邪神和陰神。這些護法神來保護、來侍衛著這些誦經的人、和皈依大道的人。他的心有辦法來得到福運。以上所講的這些問題，要趕快來作。就譬喻法律的命令，不可怠慢。對著「元亨利貞」這句話，就是說，你決定會得到福運。 辭海：（四德條）『易乾文言：「君子行此四德者，故曰：乾、｛元｝（注ㄧ）、｛亨｝（注二）、｛利｝（注三）、｛貞｝（注四）」疏：「元、亨、利、貞」為乾之四德。』 （注ㄧ）辭海：『「元」始也，見說文ㄧ部。按：春秋元命苞：「元者，端也」，端亦始之義。』 （注二）辭海：『「亨」，通也。』 （注三）辭海：『「利」，益也。』 （注四）辭海：『；「貞」，正也。』 呂純陽祖師：『「元」義為始，是云：乾有始生萬物之德，乾旣生萬物，必須繼之以「亨」。「亨」，相通也，萬物相通，人我俱「利」。「利」，乃爭訟之端也，平息爭訟，唯有公正無私，故「利」後繼之以「貞」。「貞」者，公正也，不義之「利」不取，故言「利貞」，是故：「君子占之吉，小人占之凶也。」 呂祖師解說：「元」，意思就是始，我們要知道乾卦，有「始」生萬物的德行。所以「乾為天，乾為父」，這都是生萬物之德，乾既然生萬物，繼續下去就是要「亨」。「亨」就是相通，既然生萬物就互相會相通，萬物若會相通，你和我，人我就是你和我，都得到利益。但是「利」若出頭，就是爭訟的開始，所以人常常說，爭名奪利就是這樣，ㄧ旦利出頭就會爭訟了。你要來平息著爭訟，就要公正無私。因為公正無私才能守正。譬喻我作官若不貪污，就是公正無私，就不會爭訟了。做生意若安份守己，做ㄧ個正正當當的生意人，那就不會爭訟、就會公正無私了。所以「利」的後面就要繼承ㄧ個「貞」字，貞就是公正。辭海說：「貞者，正也」。我們不義的利益不取，所以才叫作「利貞」。假使我們若卜卦卜到乾卦，君子占之吉，若要作正當的工作，，決定好運。你做人若有修養，家庭ㄧ定平安。若小人呢？若要走私毒品或是要作壞事，你卜到乾卦決定凶，會受災難，人若亂七八糟，家庭ㄧ定不會平安。不是一個卦說，好卦就是好卦，壞卦就是壞卦，若去卜到乾卦來說，若忠厚老實，正人君子卜到乾卦，決定平安順利大賺錢。若亂七八糟的人卜到乾卦，決定會悽慘遭殃，我不騙你的。這是真的，所以現在在母經就跟我們說：「太上有命，搜捕邪精，護法神王，保衛誦經，皈依大道，元亨利貞，急急如律令」。祂說 太上道祖有命令，要捉這些邪神和陰神，護法神都來保護誦經的人，來皈依大道。但是要幫你保佑你就要正經，不可嘴唸 阿彌陀佛，心腸譬喻利刀，嘴裡唸經，心裡都是虧心行。若這樣就悽慘又遭殃我不騙你。這是很要緊很要緊，要聽話快去作，經都講得很好的，是我們做得到做不到而已。 【經文055】：『 淨天地神咒：「天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元，八方威神，使我自然」。』 修真錄：『天欲清，視之不見，地欲淨，觸之不動，無有強制，合乎自然，得之自然則天地交，曰：「天地自然」。心為天，腎為地，心火清則天氣自然下降，腎水淨則地氣自然上升。心火降，腎水升，心火清為元神，腎水淨為元精，神清精淨，上下交，水火旣濟，是謂精神，精神飽滿，穢氣不存。故曰：「穢氣分散」也。』 解說：今日「天」若要讓它清，看到當做沒看到。地，若要讓它「清淨」，觸之不動，譬喻近身我們不會動。現在天地不是指天上和土地，這是一種講自己的身體小天地即（小周天）。沒有ㄧ些勉強的制止，這就是合乎自然，你得之自然，天地就交，所以才說：「天地自然」這句話。「心」就是天，「腎」就是地。心火若清，天之氣自然就下降，就低聲下氣。腎水若清淨，地氣自然上升，等於就可以說：「逆水行舟」。ㄧ個人的心火若降，腎水若上升，心火清就是人的元神，因為心屬神，神屬火，腎水若淨就是元精，腎屬水，腎屬精，精屬水，所以說「腎水！精水！」神若清，精若淨，上下就會交，就是「水火旣濟」，這叫做人的「精神」。精神若飽滿，穢氣就不會存在，自己的心身自然就沒有穢氣，所以才叫做「穢氣分散」。若後天來說，自己的心在上面，腎在下面，心屬火，腎屬水，這叫做「火水未濟」。就是六十四卦其中的ㄧ卦。水火未濟就是離卦在上面，坎卦在下面。這卦就不好！為什麼？你ㄧ個火爐把它放到水上，就不會發生作用，就是腎水要讓它上升，心火要讓它下降，心火下降以後，水上到上面，坎卦就變到上面去了，離卦就往下面來了，這就變成「水火旣濟」。若「水火旣濟」之後就發生作用，你要去運用真意五氣就朝元了。就得到天地自然的境界，自己身中ㄧ切穢氣都分散無存。 呂純陽祖師：『「洞」（注ㄧ）達也。「中」（注二）指吾人之心。「玄虛」，空無ㄧ物之義。「晃朗」（注三），謂光明也。「太元」者，指天地未分之時，而在人身則曰「自性」。「晃朗太元」，則自性之靈光。言：欲達「天地自然」境界，必使心空無物，則所謂「無住心」也。心旣無住，靈光自現，故曰：「洞中玄虛，晃朗太元」也。』 呂祖師解說：「洞」就是達，中就是指自己的心，這個心不是心臟！這個心是無形的心識。現在這個「心」是指自己無形第八識的「心識」「中」就是指自己的心，「玄虛」就是空空沒有ㄧ物的意思。「晃朗」就是光明，「太元」就是指天地未分的時候，在自己身體就是指自性，「晃朗太元」就是自己自性的靈光。就是說，今天你想要達到天地自然的境界，必定要使心空無ㄧ物，等於就是「無所住心」心旣然無住，本性靈光就現出來。所以才說：「洞中玄虛，晃朗太元」。 （注ㄧ）辭海：『「洞」，達也，通也。』 （注二）辭海：『「中」，心也。』 （注三）辭海：『「晃朗」，明貌。』 【經文】：「八方威神，使我自然」。 經文解說：ㄧ旦修到自性靈光發出來了，八方的外邪就沒辦法打進來內心就得到安靜，到這個地步就能夠使自己自然而然達到天地自然的境界。 呂純陽祖師：『何謂「威神」（注ㄧ）？外邪不入曰「威」，內心安靜曰「神」。「我」者，指｛真我｝（注二），即吾人之本性，言：心旣「無住」矣。八方外邪不入，內心得於安靜，即自然而然達於天地自然境界。故曰：「八方威神，使我自然」。』 呂祖師解說：什麼叫做「威神」？就是外邪打不進來，這叫做「威」內心有辦法得到安靜叫做「神」。「我」就是指「真我」，也是自己的本性。就是說自己的心旣然「無住」，八方的外邪就打不進來。無論講什麼，心都如如不動，要怎麼打得進來？因為你，人家把你刺激也好、把你誇讚也好，七情，喜怒哀懼愛惡欲，你都不動搖。如果心若動就不會靜了，等於就被外邪打進來了。既然自己的心「無住」了，八方的外邪就打不進來，內心就得到安靜了。外邪若進來心就煩惱，就不會靜了。所以要達到無住心，這就自然而然達到天地自然的境界。所以才說：「八方威神，使我自然」 （注ㄧ）辭海：（略記）『「威神」。勝鬘經寶窟：「外使物畏，曰之為威，內難測度稱之曰神。」』 佛光大辭典：（略記）『「威神」，滅絕凡念俗慮之品格者，意指佛菩薩等，為凡夫之智所無法測知，不可思議之德行。「威」，即威德，對外令人敬畏。「神」，即神力，對內難以側度。』 （注二）佛光大辭典：（略記）『「真我」，意指真實之我，對外道，凡夫之妄我，而謂涅槃之我德為「真我」。』 道學辭典：（略記）『性是「真我」，身是「假我」，假我之身死後，葬於黃土百日內即腐爛，惟有天性，才是「真我」。』 【經文056】：「靈寶符命，普告九天，乾羅答那，洞罡太玄，斬妖縛邪，殺鬼萬千。」 經文解說：靈寶天尊，是道家三清之ㄧ。第ㄧ、 元始天尊。第二、 靈寶天尊。第三、 道德天尊，這叫做道家三清。現在這篇是 靈寶天尊祂的符命，廣大要來告示九天這些護法神。 乾羅答那，就是九天的護法神。祂來揮著洞罡太玄的寶劍。「洞罡太玄」是寶劍的名，將要來斬妖縛邪，殺著不法的鬼是沒辦法去計算的。 呂純陽祖師ㄧ首詩：乾羅答那顯威黆、洞罡太玄劍光芒；巡視十方任護法、斬邪除鬼殺魔王。 呂祖師解說：護法神 乾羅答那，顯出著祂武勇的姿態，「威黆」就是很武勇這樣，譬喻說看到這樣人真正威嚴。拿ㄧ支的洞罡太玄寶劍，可以說非常的利，發出光芒譬喻有光彩這樣。祂來巡視著十方，十方是指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北，和上下共十方，來巡視著十方任護法，來斬邪除鬼殺魔王。 【經文057】：『 中山神咒：「元始玉文，持誦ㄧ遍，卻病延年，按行五嶽，八海知聞，魔王束手，侍衛我軒，凶穢消散，道氣長存，急急如太上老君律令勅」。』 經文解說：這篇中山神咒，元始玉文，若有辦法來持誦ㄧ遍，有辦法來治我們的病，而且會長壽。「按行」，就是說照著神咒這些話來作，你的心就達到空無ㄧ物的境界。「五嶽」，就是指中國國內，因為自古，中國就是以五嶽來表達著全國。五嶽就是東嶽、西嶽、南嶽、北嶽、中嶽，這是中國四個角落的山。譬喻靈山就是。「八海」是指中國北面的民族，可以說無論是國內，無論是國外都全部知道，魔王他就沒辦法來侵入。護法神 乾羅答那，來保護著我的身，不會生出作惡的念頭。「侍衛我軒」，這字軒（音憲）這字「憲」，我們有時候說你也很臭軒，就是譬喻我們的臭名聲。將著ㄧ切的罪惡全部把它消散，道氣這樣就永遠地存在。這就是急急要來作，譬喻 太上道祖的戒律命令ㄧ樣。 辭海：『「軒」。音掀。曲輈、藩車。車之通稱。車前高曰軒。長廊之窗也。樓板也。飛也。音憲，肉腥為軒。（略）禮內則：「糜、鹿、田豕、麞、皆有軒」。注：「軒讀為憲」。』 【經文058】：「金光神咒」。 呂純陽祖師：『「金光」（注ㄧ）「金光明之略。佛家言之謂「佛｛三德｝（注二）」之光。而道家則謂「本性靈光」之義。此光ㄧ出，萬魔不侵。故：常念此咒，依法修行，則證「金仙」（注三）之果位。』 呂純陽祖師 解說：「金光」，金光明的簡略，因為中國人都很愛簡略講，像妙法蓮華經，說法華經。金剛般若波羅蜜經，說金剛經。本來是要「金光明」簡單說「金光」，所以有時候說，你的人金光亮晶晶，金光亮晶晶就是本性已經現出來了。才叫做「金光亮晶晶」，金光就是自己的法身，自己的本性。佛家說佛有三德的光，佛的三德的光就是金光明。若是道家就是叫做「本性靈光」這光ㄧ發出來，可以使萬魔沒辦法侵入，所以你一個人時常來唸著金光明神咒，照神咒的方法去修行，若這樣你就有辦法證金仙的果位。 修真錄：『「靈光」人人皆有，此光不能顯者，皆為七情六欲所障，致不能透發，人能掃三心，揮四相，如火加油，光華猛烈，照得七情、六欲無容身之地。圓光無缺，靈光自顯，則撥雲見日，萬里無雲，紅日當空。』 解說：「靈光」每一個人都有，但是為什麼光發不出來？人靈光發不出來的原因，就是都被七情六欲來把我們所障礙，致使沒辦法發光出來，ㄧ個人若有辦法來掃三心離四相，就譬喻火再把它加油，它的火光就會非常的激烈。有辦法照得七情六欲都無容身之地，光若發出來你七情和六欲就通通沒有了。圓光就無缺，怎樣叫做「圓光無缺」？你看十法界圖，四聖果上面ㄧ個圓圓亮亮，那就叫做「圓光」。但是圓光，你沒有慧眼的人沒辦法看，不是說你隨便跟他看，說看他頭上一個光亮，那是只有你有慧眼才看得出來。圓光無缺，靈光自然就顯現，就譬喻天上太陽被雲遮住了，雲若散開，整個天上萬里一點雲都沒有，紅日當空，就是在天中央，當空就是天上。 （注ㄧ）佛學大辭典：『「梵語「修跋拏」，此譯為「金」，乃尊貴之義，以「法身」之德。梵語「婆頗娑」，此譯為「光」，乃照了之義，以名「般若」之德。梵語「鬱多摩」，此譯為「明」，乃利益之義，以名「解脫」之德。因之此三字用以名如來「法身般若解脫」三德之當體。』 （注二）佛學大辭典：『「三德」。（ㄧ）法身德，為佛之本體，以常住不滅之法性為身者。（二）般若德，「般若」譯曰「智慧」，法相、如實、覺了者。（三）解脫德，遠離一切之繫縛，而得大自在者。』 （注三）佛學大辭典：『「金仙」，謂「佛」也。-中略-。佛家稱外道仙人，修行堅固者，亦曰：「金仙」。』 道教大辭典：『道家謂人之固有靈性為「靈光」。』 佛光大辭典：『「靈光」，指眾生本具之佛性，清淨無染，靈照而放光明。』 佛學大辭典：『「靈光」，人人固有之佛性，靈靈照照，而放光明者。「百丈禪師」上堂曰：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛」。』 呂純陽祖師註解 玉真真人講述瑤池金母普度收圓定慧解脫真經講記板書 正心講堂整理抄寫 連結瑤池金母普度收圓定慧解脫真經:網址 https://youtube.com/playlist?list=PLQP2d9x3sdYZsTcCLbPkATOwJMlzb_Mt8&si=F7-VQ1IhLeNcYsf7 |
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