九章 1 耶路‧巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：2 「請你們問示劍的眾人說，是耶路‧巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」；4 就從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。5 他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路‧巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。6 示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。
[亞比米勒作王]
  a.攀親帶故 ‒ 亞比米勒用母親是示劍人的血源關係，來攏絡示劍人的心，這是他圖謀王位第一步。
  b.剷除異己 ‒ 接下去，亞比米勒便雇用匪徒，下手殺害自己骨肉弟兄69人，確保無人與他爭王位。
    ◎利益薰心，權位使人喪失人性。擁戴惡王，也必然自食惡果。示劍人未能看清亞比
     米勒的邪惡殘暴本性，日後亦難逃被亞比米勒的迫害。
   ◎亞比米勒的王位是靠殺自己的骨肉同胞而得的，非神膏立。他的王位必然不能持久，
     而跟隨他的人遲早會發現他的本性。故這個政權不久就會分崩離析，歸於無有的。
     詩卅三12 「以耶和華為　神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有
     福的！」

8 有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』10 樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』12 樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』14 眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』
[約坦的比喻和咒詛]
  a.有能者不為王 ‒ 像耶路‧巴利有能力為王，卻推辭不做以色列的王。
  b.無用者圖謀王 ‒ 而亞比米勒這樣沒有尊貴又無能力的人，卻想當王。
    ◎橄欖樹、無花果、葡萄樹都是有經濟價值的，是被人看重的。而荊棘是毫無經濟價
     值，又不會結果子的，一點用途都沒有，是被人輕忽不要的。約坦這樣比喻亞比米勒
     就像無用的荊棘，卻想自立為王。
   ◎教會如果有人只要位分，不要職分；即是只想要有個好名分的職位，卻不要做事，這
     跟荊棘是沒甚麼兩樣。只想要位分，不想服事。只想當個不為民服務的王，只想人民
     要替我做事的王。

16 「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。17 從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。18 你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。19 你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」21 約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。22 亞比米勒管理以色列人三年。23  神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。24 這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。
9:25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。
[約坦的正義之聲]
  a.誠實正直善待耶路巴利後裔 ‒ 這是對基甸對待以色列恩典最好回報。
  b.神使示劍人背判了亞比米勒 ‒ 神使惡魔降在示劍人與亞比米勒之間。
    ◎死裡逃生的約坦陳述亞比米勒恩將仇報的惡行，要示劍人回應正義之聲，善待基甸
     的後代這才是符合神的公義，也算是回報基甸的恩典。
   ◎惡人亞比米勒作王不過三年，終於神的審判來臨。神豈能容不法不義的人繼續為惡下
     去，最後跟隨亞比米勒的示劍人，終於認清亞比米勒的真面目作為，於是起來背叛他
     了。
   ◎詩 37:7 「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的
     心懷不平。」世人常以為若有神，豈能容有戰爭、搶奪、不公不義之事層出不窮，便
     說沒有上帝。其實、是上帝憐憫人，給人悔改的機會，要人及時回轉歸向神。神對不
     悔改的惡人審判，必然實行上帝的公義。詩七三17~19節，
      17 等我進了 神的聖所，思想他們的結局。
      18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
      19 他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。

26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。28 以別的兒子迦勒說：「亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路‧巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？29 惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說：「增添你的軍兵出來吧。」30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，31 悄悄地打發人去見亞比米勒，說：「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。32 現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。33 到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」34 於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。35 以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。36 迦勒看見那些人，就對西布勒說：「看哪，有人從山頂上下來了。」西布勒說：「你看見山的影子，以為是人。」37 迦勒又說：「看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」38 西布勒對他說：「你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！」39 於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。40 亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。42 次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；43 他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。45 亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。
[自視過高]
  a.蠱惑示劍人抗亞比米勒 ‒ 迦勒身分不詳，靠著三吋不爛之人，得到示劍人的擁戴。
  b.中西布勒之計潰不成軍 ‒ 西布勒用計謀誘迦勒出城迎戰亞比米勒，結果大敗而亡。
    ◎示劍人所擁戴的人，都不是真心的擁護，能說得天花亂墜，說動他們，他們就擁護
     誰。故他們所組成的軍隊，也是軍心散渙，一盤散沙。而領袖迦勒也只不過是個會靠
     口舌花言巧語之人，毫無軍事能力，更沒有膽識與智慧。示劍人與亞比米勒之戰，勝
     負已定。
   ◎教會所擁戴的領袖是如何產生的？ 而信徒是真心順從領袖的領導與統御麼？ 初代
     教會所選立的執事是有三個條件：徒6:3 「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好
     名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」信徒當常常為教會領
     袖禱告，使他們能走在上帝旨意上。否則受傷害的是教會全體所有的人。

46 示劍樓的人聽見了，就躲入巴力‧比利土廟的衛所。47 有人告訴亞比米勒說：「示劍樓的人都聚在一處。」48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：「你們看我所行的，也當趕緊照樣行。」49 眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。50 亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。51 城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。52 亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。55 以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。56 這樣， 神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。57 示劍人的一切惡， 神也都報應在他們頭上；耶路‧巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。
[亞比米勒收場]
  a.濫殺無辜 ‒ 再次可看出亞比米勒的殘暴毫無人性。
  b.悲慘報應 ‒ 亞比米勒終於受到應得的報應。
    ◎亞比米勒死前要求少年人殺了他，免得人議論他是死在婦人手中。看似要得戰士光
     榮戰死之尊榮，其實是死要面子。而且臨死之前，仍不為滿手血腥之罪而悔悟，終於
     以悲慘命運收場。而跟隨他的人，也一哄而散。這是神的報應，使咒詛歸在惡人身上
     。加拉太書六7~8節，
       7 不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
       8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。