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忌神入五臟而病凶，

原註：
柱中所忌之神，不制不化、不沖不散，隱伏深固、相剋五臟，則其病凶。
忌木而入土則脾病，
忌火而入金則肺病，
忌土而入水則腎病，
忌金而入木則肝病，
忌水而入火則心病。
又看虛實，
如木入土，
土旺者、則脾自有餘之病，發於四季月；
土衰者、則脾有不足之病，以於春冬月。
餘皆倣之。

任氏曰：
「忌神入五臟」者，「陰濁之氣、埋藏於地支」也。
陰濁深伏、難制難化，為病最凶。
如其為喜，一世無災；
如其為忌，生平多病。

土為脾胃，脾喜緩、胃喜和，忌木而入土，、不和緩而病矣。
金為大腸肺，肺宜收、大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆、大腸不暢而病矣。
水為膀胱、腎，膀胱宜潤、腎宜堅，忌土而入水，則賢枯膀胱燥而病矣。
木為肝膽，肝宜條達、膽宜平，忌金而入木，則肝急而生火、膽寒而病矣。
火為小腸、心，心宜寬、小腸宜收，忌水而入火，則心不寬、小腸緩而病矣。

又要看有餘不足，
如
土太旺，木不能入土，是脾胃自有餘之病。
脾本忌濕、胃本忌寒，若土濕而有餘，其病發於春冬，反忌火以燥之；
土燥而有餘，其病發于夏秋，反忌水以潤之。
如土虛、弱木足以疏土，
若
土濕而不足，其病發于夏秋；
土燥而不足，其病發於冬春。
蓋
虛濕之土，遇夏秋之燥，
虛濕之土，逢春冬之濕、使木托根而愈茂，土受其剋而愈虛。
若
虛濕之土、再逢虛濕之時，
虛燥之土、再逢虛燥之時，木必虛浮，不能盤根，土反不畏其剋也。
餘倣此。