傲慢與偏見 - 逍遙閣

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傲慢與偏見

2017/03/24 17:47:43瀏覽1498｜回應0｜推薦63

Su-chen Kao 攝於台東

傲慢與偏見

作者：《若勍法師》

現任千佛山女子佛學院~院長

為閣主方外好友

傲慢的意思是肆無忌憚，或自視很高，驕傲而氣勢凌人、怠慢人等。

偏見的意思是不公正或頑固的見解。

因此，人若傲慢就會無禮，若有偏見則會自私。傲慢與偏見的人，其實就是自我意識極為強烈的人。從古至今，傲慢與偏見的人隨處可見。例如在中國，北方人把烏鴉的叫聲當作喜事的徵兆，把喜鵲的叫聲當作災難的徵兆。但是，南方人聽到喜鵲叫就高興，而聽到烏鴉叫卻惱怒地要趕牠走，甚至拿起彈弓射烏鴉，為什麼有這麼大的差異？這可說就是地域不同所造成偏見的一個例子。

又自工業革命以來，人類抱著人定勝天的傲慢心念，肆無忌憚的破壞大自然的生態環境，雖說人類的文明、科技、醫學日新月異，可是臭氧層的破洞、空氣的污染、水質的污染、山林的破壞、土石流等的危害，以及人們的病痛卻有增無減，像現在正流行的SARS疫情，個個談煞色變，唯恐躲避不及而被煞到。

由於人類傲慢與偏見所造成的傷害，上至全世界下至個人，可說不勝枚舉。如朋友中有一位平時就喜歡喝牛奶，後來他發生了胃潰瘍的症狀，卻相信自己要多吃流質類食物以改善病況；因此，每逢口渴，或有稍微饑餓感時，便以牛奶來解渴、充饑；結果，雖然吃了醫生的藥，腹瀉的情形卻沒有好轉，反而逐漸變本加厲，瀉得更猛更頻繁，人也一天比一天消瘦。醫生勸他，牛奶不可以喝得太多，他卻認為他若再缺牛奶，他的身體營養，就會更加欠缺。他把吃了無效的腹瀉藥停了，另找高明的醫生診療，這位醫生要他即日起完全停止飲用牛奶，不多久嚴重的腹瀉才霍然而癒。

佛法中有所謂的貪、瞋、癡、慢、疑、不正見等六個根本煩惱，而傲慢與偏見即相當於其中的慢、不正見二煩惱。煩惱的生起，乃源於我心生起愛念染著，會染著只因欲的貪婪無厭，而有貪瞋癡等的煩惱。又財、色、名、食、睡是欲的根本，欲的生起在於貪心，屬於意念不淨所至；因此，在人的心念中充滿了利（受益）、衰（敗退）、毀（傷害）、譽（榮耀）、稱（讚美）、譏（訕諷）、苦（艱辛）、樂（順暢）等的情識作用。

學習佛法就是在清淨自己的業習，所謂「淨業」，就是針對自己的貪瞋癡慢等煩惱，財色名食睡五欲，利衰、毀譽、稱譏、苦樂八風的問題作一番調適，使問題不致於造成傷害，而是成為自利利他、自覺覺他、自度度他的饒益結果。

我們的身口意運作於行為、言語、思想等的表現；於身包括一切行為動作，於口則舉凡語言文字圖畫等，於意則是所有的思想觀念。而於身口意的表現中，有善的，有惡的，有善與惡難以分辨的，但不論怎樣，都通稱為業。我們之所以輪迴，就是隨著這些業的力量，不斷在流轉。於善的，形成善因善果；於惡的，形成惡因惡果，於善與惡難以分辨的，形成無記因無記果。

我們被這些的業因、業果繫縛住了，所以在六道中輪迴，頭出頭沒，永無了期；所以說，學習佛法應當以淨業為行修的要點。

六道中以人道是修行佛法最好的世界，因為人有思考的能力，而佛陀說法主要是針對人的問題來說。人的問題在無明，也就是不明了，而欲是造業的根源，人又有惰性，在欲求的驅使下，往往圖徼倖，希望能在最短且快的時刻裡，獲得立即滿足欲求的條件；於是，不免一味地愚行，而造成諸多的傷害。例如偏見之人，雖然也有見地，但欠缺智慧的內涵，多屬於主觀意識，往往淪於險地，吃足苦頭卻不以為然，歸究之乃知識與經驗的缺乏，自作聰明罷了。而傲慢、任性固執的人，隨著色塵緣境去染著，也無非是強烈的自我意識；雖然，人的分別心難免，但是如不加以認識和瞭解，那怎麼想便怎麼做的結果，必定是身口意逐緣境而轉，不可能有「經一事長一智」的體會。

佛法中談修行辦道，無非是修正行為，辦理覺道，這些全在心念的磨鍊；唯有從心念處著手，改變傲慢的態度，調整偏見的不公正，才能調理自我的言語與行為，轉造作之「業」而變化成「道」，這樣才能說是修行辦道。如此不斷的修養自我，使諸業清淨，成就不傷害他人，同時也能保護自己；如果具足條件的話，更應盡心的去幫助他人。

因此，修行辦道，於現前是面對苦而不以為苦，於未來是離苦得樂，而終究在苦樂清淨。人的一生只有短短幾十年，必須好好珍惜把握，勿隨著色塵緣境去轉，而浪費了大好的生命。如果只一味地耽於傲慢與偏見，沉淪放逸，猶如迷夢之惑，待到覺醒時，卻一無所獲，那於生命的損耗，則已失去了許多。學佛的人於身口意的調理，無非是以戒去調適，以定去面對，以慧去化解，正勤耕耘，精進而不放逸。

如果還能提昇修養，從自度而更能度人，則必須發起菩薩的大慈、大悲、大喜、大捨的精神，奉獻自我，以饒益眾生為前提。南無大悲觀世音菩薩。