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| 2023/10/19 01:02:51瀏覽410｜回應2｜推薦0 | |
何謂佛性：處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂！《星雲彩虹》的「佛性」是每個人與生俱來的清淨心，修行《心經》謂：「不生不滅、不垢不淨、不增不減！亦如文中所言，一個愚妄心，不會減少；一個聖賢心，也不會增加；住於煩惱心，不會「亂」了方寸；居於禪定中，不會受到任何干擾；只因為物質現代豐富，科技發達，慾望無窮，汲取了自身有的佛性。佛陀在成道時說：「人人皆有佛性！ 「只要遠離顛倒、妄想，就可以照見自己到底是什面目。
 佛性:處凡愚而不減;在聖賢而不增;住煩惱而不亂;居禪定而不寂! https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=549943《星雲彩虹》的"佛性"是每個人與生俱來的清淨心,修行《心經》"不生不滅,不垢不淨,不增不減!"亦佛性是每個與生俱來的清淨心! https://blog.udn.com/alpineatks/179982212佛性:處凡愚而不減;在聖賢而不增;住煩惱而不亂;居禪定而不寂! https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=549943《星雲彩虹》的"佛性"是每個人與生俱來的清淨心,修行《心經》"不生不滅,不垢不淨,不增不減!"亦佛性是每個與生俱來的清淨心! https://blog.udn.com/alpineatks/179982212
何謂佛性？佛性就是成佛的功績。每個人都有成佛的功績，只是自己不知道而已。最初釋迦牟尼佛，在菩提樹下金剛座上開悟，悟道以後，第一句話是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」什麼是如來的佛性呢？就是每個人本來就有的性能。任何東西都有性能，性能價值好就高；人也有性能，比方說，我能苦能樂、能忙能閒、能早能晚、能飽能餓，這表示性能很好。因此，每個人都要發揮自己的性能，只要把自己的佛性開發出來，將來都可以成聖成賢、成佛作祖。何謂佛性呢？一、處凡愚雖減：雖為凡夫，二、在聖賢而不增：佛、菩薩方面，佛性是不增不減的，故說心、佛、眾生，三無差別。佛是已覺悟的人，而人是未覺悟的佛。覺有下降，但佛性煩惱裡，雖有非人我，佛性卻佛不亂，就想要黃金，你把它必備的金戒子、金耳環、金手鐲，甚至於金筷子、金碗、金手錶，雖然千差萬別，然而黃金的本性是不變、不亂的，所以，我們在五趣六道裡面流轉，腹驢馬胎，佛性依然不亂的。https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=549943《星雲彩虹》的"佛性"是每個人與生俱來的清淨心,修行《心經》"不生不滅,不垢不淨,不增不減!"亦佛性是每個與生俱來的清淨心! https://blog.udn.com/alpineatks/179982212
四、居禪定寂：在禪定裡，佛性是朗朗訊號，如明鏡能照見萬物，不失功能。每個人本具足的佛性是什麼？一、處凡愚減而不增。二、在聖賢賢明三、煩惱住亂而不。四「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，處處惹塵埃」。這世上本來就是空的「世間萬物皆從無中來，到無中去」」https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=549943《星雲彩虹》的"佛性"是每個人與生俱來的清淨心,修行《心經》"不生不滅,不垢不淨,不增不減!"亦佛性是每個與生俱來的清淨心! https://blog.udn.com/alpineatks/179982212
有了，我們人生中的許多煩惱，都是自己尋找的，學會“悟空”，這樣可以減少許多不必要的煩惱。https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=549943《星雲彩虹》的"佛性"是每個人與生俱來的清淨心,修行《心經》"不生不滅,不垢不淨,不增不減!"亦佛性是每個與生俱來的清淨心! https://blog.udn.com/alpineatks/179982212
☆佛陀在菩提樹下，覺悟後第一句話是這樣說的：奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。 本來一切眾生皆有如來智慧德。相的，玄人皆能成佛的，只是因為妄想與執著，所以才未能證得。
 釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，發誓要找到所求之物，在第四十九天出現頭星而悟道。成佛後的釋迦牟尼佛，尊號佛陀，是大徹大悟的人，佛祖到底悟什麼？佛陀所證悟：「我現在所知道的與世上的人所知道的不一樣，認為我好的，他們認為不好的，我認為道至真至貴的，而眾生畏苦裹足不前；我體悟到慾念的痛苦，而眾生貪愛趨之若鶩。」佛陀所證悟的是什麼道理？現簡單的因果之分四點來說明，但實際上真正的證語是無法用語言去描述的，只能透過實際修改去證得：一、佛陀感知過去的事都清晰地浮現在眼前，歷史上的一切都歷歷如畫地表演在眼前，過去、現在、未來，並不是不同的三個階段，時光流年，被一條細長的環索，綿綿密密的聯綴在一起，原來無始無終的時間，是在此時的一念，這一念已足了三千大千的風景霽月，說明佛陀的修證已超越了時間的限制，佛的法身存在於萬物時中。二、佛陀普遍遠近的世界，地向他靠攏而來，山河大地在他的顏下，慢慢地塗抹出五彩的光芒。過去污穢的，現在變得清淨；過去醜陋的，現在是多麼美好；黑暗的，現在呈現著一片光明。從青山的翠碧中，他體證了佛性真如；從溪澗的涓流裡，他證驗了無我的真諦，感悟了生命的永恆。世界的遠近，對佛陀的盼望已經沒有隔了。三、佛陀覺悟到世間上的煩惱不如意，只是假名而已，而眾生無知，執假為真，計較者我非，妄起貪瞋痴，以者的智能來看，實在聖是百無聊賴，甚為可慈！佛陀證悟到生死無非假相，眾生隨業力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以為實。其實生死不是二，而是同一個事物表面觀上，生命誕生有萬般的形相，萬有的歡喜；有萬般的傷感，有萬般的悲哀。以悟者心智觀察，則萬事皆為虛妄，寂滅如舊屋殘破。剝落，搬走新家極限，身體好房子，損壞了，換一個好身體，如是極限。事實生就是死，死就是生，生不是真正的生，死也非真正的死，我人於是貪生厭死，乃“我執著”在作崇，一旦有了我執著，世間上的紛擾、動亂、痛苦就如影隨形逼逼般近來。 達到了我執著，生即是死，死即是生，生死一如，表裡不異，此時即即可得大解脫，得大自在。佛陀此時的心境，恰如般若心經的“照見五蘊皆空”，提我執，證得我空，故能度一切苦厄，超脫生死輪迴。四、佛陀覺悟我與萬物、萬物，本來無對待、差別，雖是草木砂石，亦具菩提道種，皆為平等。佛陀發出震撼古今的宣言說：「奇哉！奇哉！」大地眾生皆有如來智能德相，只因妄想而不能證得。好，宇宙也好，事物都包含於萬法緣起的理則處理。所謂緣起，即待緣而起，沒有獨立性，恆常性，稱緣起者，即相互因成，物物之間，互為因緣，關係緊密，人我本部，我和你非二，畢竟萬物萬物無差別，普遍皆是沒有貫穿在一起的，融合，普遍隔下部，沒有分裂。 一切生命的生命皆由如來藏所引發，菩提種中所生，我即眾生，眾生即非我，因為萬物一體，心佛眾生三無差別，我幫助你，幫助你，卻愛護自己。我恨你，即恨自己，若能此理，人人皆應互相恭敬，共容共成，佛陀因證悟了實相，故而興起大慈悲心、大平等心，運用大智慧來救度與他一體不二的眾生。釋迦牟尼與他的家人：世間再好也留不住深愛的人 中央是主尊釋迦摩尼佛，在佛正西南的兩座雕像，一位是他的弟子阿難，一位是迦葉。（大紀元資料室）貴為太子之尊，他擁有常人所羨慕的一切人間幸福，為何要捨棄王位、財富與妻妾之恩愛？二千五百多年前，在今尼泊爾境內的古印度，有迦毘羅衛國，國王是釋迦族，姓喬達摩，名字叫首圖馱那，意指淨化的稻米，所以他又被稱為淨。 。飯王。一日，王后摩耶夫人夢見一頭含白色蓮花的六牙大象騰空而來，從右肋進入了自己的身體。 王后摩耶設想一頭含白色蓮花的大象夫人飛來，從右肋進入自己的身體。（公有領域）不久，摩耶夫人就懷孕了。估計五百六十五年，太子從摩耶夫人的右脅生下，取名悉達多，即「吉祥」、「成就一切」之意。剛一生下來，悉達多太子能說話，無人支持即能行走。太子身上發出光明，眼神注射了四方，他舉足行走了七步，每走一步，地上就支撐出一朵蓮花。一時間，花雨繽紛而下，香風飄散，仙樂齊鳴，天地間出現一派祥瑞之景。下太子出生後第七天，摩耶夫人過世了，姑姑波閔波提撫養了悉達多太子。五十得子的淨飯王，自然非常疼愛太子，他請相師為太子看相，相師說：「太子有三十二種大丈夫相，有大威德。長大後，盡享世間榮華富貴若棄王位出家，定可成就大覺世尊，名聲遠聞。”這時有位仙人阿私陀，也遠道徒步而來，進宮探望太子。見太子後，他先是大喜，接著悲淚橫流。淨飯王不解，問他因何又喜又悲。阿私陀說：「太子將來必定出家修道，成就無上正等正覺，凡有緣聽他講法之人，皆得解脫。」由於自己老邁，恐怕等不到太子宣說正法的那一天了，錯過瞭如此非凡勝的因緣，所以他悲淚流淚。淨飯王當然希望太子繼承王位，成為一統天下的君主，為避免他出家，淨飯王用盡了心思。「四門遊觀」幼年時，悉達多太子就異於常人，見蟲子被農夫掘起，又被飛鳥啄食，他便哀戚眾生相殘。世間諸苦，常使他憂慮深思。七歲時，太子開始接受婆羅門正規教育，學習了王族應具備的一切學問和技能。十二歲時，他掌握了當時最高的學問，而且還學習了武術，成為騎馬、射箭、擊劍的高手。與其他國家的王子比賽，太子總能獲得勝利。十六歲，太子娶了印度第一美女耶陀輸羅。淨飯王為他一共娶了三個夫人，耶陀輸羅是第一夫人。又為他挑選了三千彩女，日夜輪番奉行，時時為王子演奏曼妙的音樂、跳著完美的舞蹈，力爭太子歡心。 曼谷臥佛寺壁畫上的耶輸陀羅。（維基共享資源）淨飯王擔心太子對世間的巴拿馬思慮過度，而致厭世出家，也為太子建造了三座豪華的「三時殿」（中印度一年分三季）。 ，還有一座雨季防潮的宮殿；宮殿，又建三重圍城，各安一鐵門，設置開合關閉的機紐，需五百人合力才能推動，推動之時，響聲轟然，二十里外每聞；鐵門外戒備森嚴，都有壯士守衛，嚴防太子逾越出家。平日里，淨飯王也不許太子出宮遠涉。據《中部經》記載，太子修成後，曾對弟子回憶過自己少年時的生活：三座宮殿輪換居住，無論白天、黑夜，他總在白色華蓋的庇護之下，斷絕塵土、冷熱及露水的侵擾，享盡了王族生活的奢華。在父王的苦心營造下，太子在皇宮裡享受著世間最精妙的聲色娛樂。一次，十年足不出戶的太子希望出宮散心，為避免他遭遇人間糾紛，生出世之心，淨飯王就派人清理道路上的一切污穢垃圾，凡老病死亡、六根殘缺者，一律急速躲避，不讓太子看到。 準備就緒，淨飯王才讓車夫以寶初始化太子，在東、南、西、北的城門附近逛逛。時有一位名叫作瓶的天神，擔心人間的太子執著著迷不悟，貪戀享樂，就為太子先行離離之相，促使他早日舍欲出家。東門出去，太子即見天神到來的一位老人，須白齒豁達，傴僂曲背，手扶竹，舉步艱難；太子來到南門時，見到了一位病苦纏身之人，也為天神前面。 ，他躺在糞坑中，氣息微弱，命在須臾；到西門的時候，天神就裝為一具死屍，死者的方向正圍之哀愷哭泣。疾病、苦而亡的未來啊！誰能超越生死？最後，太子來到了北門，見到了一位舉止安詳的修改者，他自在的神態讓太子非常震驚。太子問修改者：「人如何不老、不病、不死？」天神立刻點化了太子曰：「世間萬物終歸無常，只有辭親割愛出家才是解脫之法。」太子聽後，遂有出家之念。太子請求允許他出家，淨飯王淚不許。太子又請求說，如果父王能滿足四個願望，就不再想出家的事，這四個願望是：“一不老，二不病，三” 「不死，四是一切事物不損不滅。」淨飯王一聽，知其意不可改，就更加憂慮了。估計595年，悉達多太子得子。當時太子二十九歲，正在花園裡深深地思索，知道小王子出生，自己做了父親，太子又增添了一層憂慮。為打定主意出家修行的太子來說，兒子的到來，使他又多了一個感情上的牽絆。他長嘆：「枷鎖產生了！」後來小王子得名羅睺羅，即枷鎖之意。半夜離家出走:功、名、利、祿得到再多，也忍受不了老、病、死、苦；世間再好，也沒辦法永遠留住自己深愛的人。體悟到這些太子，求道的決心，就是世間任何事人情都不能羈絆的。約595年二月初八，在一個月色明朗的夜裡，太子悄悄起身，準備出門走。他先來到耶托羅的臥室，凝視熟睡的兒子耶托羅和羅睺羅，默默地向他們道別。房間裡，他看見周圍熟睡的宮女，她們美麗披頭戴，脂殘粉脫，有的在說夢話、有的流著口水、有的呼吸發聲，平日歌舞時的姿容蕩然無存。 」這人世間，很多事情都是虛幻不實的啊！我一定要解脫這一切，不能再躊躇了！」他感覺整個宮殿彷彿燃起熊熊大火，他必須立刻逃出去。他菩提樹下悟道回歸故國!救度親人: 釋迦牟尼佛與羅睺羅。釋尊說：「羅睺羅，你能讓我給你世間的財富嗎？是必然消失的虛幻之物，我給不了你。但是，我能讓你出世間的寶藏。」，那才是永遠不會消失的寶藏！”大約595年二月初八，在一個月色明朗的夜裡，悉達多太子突然起身，離開寢宮。 悉達多太子出家逾城。太子毅然轉身，跨上白馬，他的馬童車隱藏隨其後，拼命拉住了馬尾，欲攔截太子，但太子奮勇躍馬，連帶車隱藏，飛越北門越過牆而出。，天神執裂引路，助他逃脫，正是「佛性一出，震動十方世界。」離開了豪華的宮殿，拂曉時分，太子馳馬來到了離城百里外的山林。他解下髻發中的寶珠，以奉父王；上面的瓔珞，以奉姨母；其餘莊嚴服飾，給予耶輸陀一切羅。交代清楚後，太子命車隱還宮。為表示與世俗生活的徹底了斷，太子拔出利劍，斬斷了自己的頭髮，同時發誓：“我若不能斷生死” “，終不回宮。我若不修成佛道，終不回見父王。我若不盡恩愛之情，終不回見姨母、妻子。 ”車隱淚泣相勸：「在宮中安享尊榮，如今山林裡到處都是荊棘、蟲獸，你怎能得住這些艱險苦患？」王子回答：「在宮中，父王雖為我忍受了有形的荊棘、蟲獸，卻無法消除無形的苦痛憂傷。而我現在，就要解脫老病、死苦的束縛，尋找真正永恆的安樂了」 』見不能挽回，車匿回城覆命。車隱牽回太子的座騎與寶飾，報告說太子已拆解家，這對迦毘羅衛宮來說，天希望都跪下來一樣。淨飯王悲戚戚，耶輸陀羅也非常悲痛，她不明白，太子為何捨離如此美好的幸福生活，一句話也不說就離開？釋尊回國: 悉達多太子三十六歲在菩提樹下開悟成佛。出家後，悉達多太子學習各種教法與禪定、苦行等，歷經六、三十歲的時候，在菩提樹下開悟，後被稱為釋尊。接下來的第五年，他帶著家鄉出家弟子，應淨飯王的召喚，回到了闊別十幾年的祖國。淨飯王偕同波閔波提率領親族出城迎接，百姓也都焚香獻花，夾路相迎。淨飯王給釋尊準備了上衣、飲食及住宿，但是，釋尊屬於佛制，自行戶外，同樣走過沿著門托缽乞食的清苦生活。淨飯王責稱：「悉達多！你以前在外面都是坐金車輦，現在你卻在街頭乞食，這不是損壞釋迦族的名聲嗎？」尊尊微笑著回答：「淨飯王，如今我已數次未解清楚達了，我已斬斷一切世間凡情，我所思慮的，是如何度脫眾生的苦惱。我以佛法」回報父王」您的養育之恩，我給父王帶來的供養，也只有佛法。」然後釋尊為淨飯王講法，淨飯王普遍地皈依了三寶。釋尊與耶輸陀羅的重聚:當淨飯王與親周圍普遍敬出迎釋尊時，唯有耶陀羅一人獨坐宮中，沒有去迎接自己的丈夫。她不想見他，她本可以生活得幸福快樂，卻因為他的出走，自己在青春中落寞苦熬。最後，釋尊進王宮去見耶陀羅。本有千萬言語要向丈夫傾訴的耶陀羅，一見釋尊的威儀，竟無話可說。此時的釋尊，已滅除了塵世的情愛，但也非常熟悉耶輸陀羅的心，他說：「我知道你心裡怨恨我，但是你看！」釋尊施展了神通，在他展開的掌心上，卻出現了他與耶輸陀羅夙世賺錢緣的一個緣起：一個手持七枝優缽羅花的青衣女子，名叫瞿夷，呼吸了十六歲的善惠。善惠是個修行者，想向她買花供佛。瞿夷說：「我也用這花供佛陀的。善惠懇請以五百金買五枝花，以求未來成就無上佛果。見他發心廣泛，瞿夷非常感動，認為他定會成大果位。瞿夷對善惠說：“如果你答應了我，在你未得道之前，生世世娶我為妻，在你得道之後，允許我出家做你的弟子，我就將花給你。 ”善惠說：「為了得道，我將捨棄一切榮華富貴與我自身的一切，包括妻子、兒女，你願意毀掉你的青春，以一生的孤苦為代價與我犧牲嗎？你可以忍耐大嗎？ ？」 「半生情之傷痛，約定等待我的度化？如果你能發願，注定阻止我所做的一切捨棄布施，那我就答應你，來生娶你為妻。 ”這對少男、少女都有堅定的求道之心，當時就大家應允承諾了。後來，善惠帶著瞿夷的優缽羅花，去供養了佛陀。那一世的善惠，就是如今的釋尊、悉達多太子，而瞿夷就是耶輸陀羅。經過累世的輪迴，他們這世結下了夫妻的姻緣。看到她和釋尊的往世，耶輸陀羅的記憶被打開，她恍然大悟了。釋尊說：「那時你清楚知道，你是要和我這樣一個要捨棄一切的人結法緣而共度人生，才可以成為我的妻子。如今，你卻忘記了前世的誓約，讓自己承受縛於情執，耽於愁苦哀怨！應該明白：『恩愛無常，合必有離。』一切不過是緣來緣去、緣生緣滅，本來就沒有被我們永遠擁有的東西，你所希望廝守的，無非是你短暫而美好的夢幻而已。”耶托羅聽罷，遂生出離之心，有了離苦樂得的願望。釋尊給兒子的禮物:釋尊又去見了兒子羅睺羅。羅睺羅說：“父親！我一出生你就走了，恐怕你再也不會回來了。請你把遺產給我好嗎？ ”釋尊說：「羅睺羅，你要我給你世間的財富嗎？那是必然消失的虛幻之物，我給不了你。但是，我給你世間的寶藏，那就永遠不會消失的珍寶！ 」於是，釋尊將羅睺羅帶上王宮。羅睺羅落成僧團中的第一名沙彌。釋尊回國七天，隨他出家者達數百人，包括釋尊兒子羅睺羅，釋尊堂弟阿難、阿那律及提婆達多，還有釋尊皇宮理髮師優婆離等。後來淨飯王病危，釋尊又趕往皇宮，為彌留的淨飯王講法，淨飯王因此證悟了阿羅漢果，在法喜中離世。釋尊羅兒子睺羅、阿難、優離，後來列於佛陀十大弟子中，修成阿羅漢果。釋尊兒子羅睺羅號稱“密行第一”，阿難稱“多聞第一”，優婆離為“持戒第一”。釋尊姨婆波閔波提，成就耶輸陀羅和另外一位妃子及五百釋迦族女，追隨釋尊出家，成為最早的比丘尼，後來都證得果位。耶輸陀羅以神通聞名，在釋尊入滅前，證得了阿羅漢果。她被授記，未來成佛名號為「有千萬光相如來」。釋尊涅盤時，已經過世的釋尊生母摩耶夫人從空而下，來到釋尊棺前，不勝悲傷。釋尊以神通法力，令棺蓋自動打開，他從金棺中合掌坐起，母親寓言：“有勞母親遠從天上來，然母親應了悟，世間諸行無常，願母親不要憂傷啼哭。”釋尊說偈與母語別後，再入棺中，棺蓋自相閉合。此時，三千大千世界都驚醒了。◇菩提樹下悟道他回歸故國救度親人:釋迦牟尼佛與羅睺羅的兒子。釋尊說：「羅睺羅，你要我給你世間的財富嗎？那是必然消失的虛幻之物，我給不了你。但是，我給你世間的寶藏？ 」，那就永遠不會消失的珍寶！」大約595年二月初八，在一個色明朗的夜裡，悉達多太子突然起身，離開寢宮。悉達多太子出家逾城。(Biswarup Ganguly/Wikimedia Commons)太子毅然收縮，跨上白馬，他的馬童車隱藏隨其後，拼命拉住了馬尾，欲攔截太子，但太子奮勇躍馬，連帶車，飛越北門逾牆而出。此時大地都驚醒了，天神執裂引路，助他逃脫，正是「佛性一出，驚動十方世界。」離開了豪華的宮殿，拂曉時分，太子馳馬來到了離城百里外的山林。他解開髮髻中的寶珠，以奉父王；身上的瓔珞，以奉姨母；其餘莊嚴服飾，賜予妻耶輸陀羅。一切交代清楚後，太子命車隱還宮。為表示與世俗生活的徹底了斷，太子拔出利劍，斬斷了自己的頭髮，同時發誓：「我若不能斷生死，終不回宮。」「我若不修成佛道，終不回見父王。我若不盡恩愛之情，終不回見姨母、妻子。”馬童車隱淚泣相勸：「您在宮中安享尊榮，如今山林裡到處都是荊棘、蟲獸，您怎能得住這些艱險苦患？」王子回答：「在宮中，父王雖為我忍受了有形的荊棘、蟲獸，卻無法消除無形的苦痛憂傷。而我現在，就要解脫老病、死苦的束縛，尋找真正永恆的安樂了」 。」見不能挽回，馬童車匿回城覆命。馬童車隱藏回太子的座騎與寶飾，報告說太子已拆發布家，這對迦毘羅衛宮來說，天要求都跪下來一樣。淨飯王悲戚戚戚，妻耶輸陀羅也非常悲痛，她不明白，太子為何捨離如此美好的幸福生活，說什麼也不是離開？釋尊回國:悉達多太子三十六歲在菩提樹下開悟成佛。（維基共享資源）出家後，悉達多太子學習各種教法與禪定、苦行等，歷經六、三十歲的時候，在菩提樹下開悟，後被稱為釋尊。接下來的第五年，他帶著家鄉出家弟子，應淨飯王的召喚，回到了闊別十幾年的祖國。淨飯王偕同波閔波提率領親族出城迎接，群眾也都焚香獻花，夾路相迎。淨飯王給釋尊但準備了上好的衣、食及住宿，，，釋尊遵照佛制，自己行走，依然過著沿門托缽乞食的清苦生活。淨飯王責稱：「悉達多！你以前在外面都是坐金車輦，現在你卻在街頭乞食，這不是損壞釋迦族的名聲嗎？」尊尊微笑著回答：「淨飯王，如今我已數次未解清楚達了，我已斬斷一切世間凡情，我所思慮的，是如何度脫眾生的苦惱。我以佛法」回報父王」您的養育之恩，我給父王帶來的供養，也只有佛法。」然後釋尊為淨飯王講法，淨飯王普遍地皈依了三寶。釋尊與妻輸耶陀羅的重聚:當淨飯王與親周圍大家敬出迎釋尊時，唯有妻耶陀輸羅一人獨坐宮中，卻沒有去迎接自己的丈夫。她不想見他，她可以本生活得無比幸福快樂，因為他的出門走，自己在青春中落寞苦熬。最後，釋尊進王宮去見妻耶陀羅。本有千萬言語要向丈夫傾訴的妻耶陀羅，一見釋尊的威儀，竟無話可說。此時的釋尊，已滅世的情愛，但也非常了解耶陀羅的心，他說：“我知道你心裡怨恨我，但你看！”釋尊施展了神通，在他展開的掌心上，揭示了他與妻耶輸陀羅夙世創緣的一個緣起：一個手持七枝優缽羅花的青衣女子，名叫瞿夷，呼吸了十六歲的善惠。善惠是個修行者，想向她買花供佛。瞿夷說：「我也用這花供奉佛陀的。」善惠懇請以五百金買五枝花，以求未來成就無上佛果。見他發心廣泛，瞿夷非常感動，認為他定會成大果位。瞿夷對善惠說：「如果你答應了我，在你未得道之前，生世世娶我為妻，在你得道之後，允許我出家做你的弟子，我就把花送你。」善惠說：「為了得道，我將捨棄一切榮華富貴與我自身的一切，包括妻子、兒女，你願意毀掉你的青春，以一生的孤苦為代價與我犧牲嗎？你可以忍耐大嗎？ ？」如果你能發願，注定阻止我所做的一切捨棄布施，那我就答應你，來生娶你為妻半生情之傷痛，約定等待我的度化？這對少男、少女堅定的求道之心，當時就大家應允承諾了。後來，善惠帶著瞿夷的優缽羅花，去供養了佛陀。那一世的善惠，就是如今的釋尊、悉達多太子，而瞿夷就是耶輸陀羅。經過累世的輪迴，他們這世結下了夫妻的姻緣。看到她和釋尊的往世，耶輸陀羅的記憶被打開，她釋尊說：「那時你清楚知道，你是要和我這樣一個要捨棄一切的人結法緣而共度人生，才可以成為我的妻子。如今，你卻忘記了前世的誓約，於情執，耽於愁苦哀怨！你明白：『恩愛無常，合必有離。』一切不過是緣來緣、緣生緣滅，本來就沒有被我們永遠擁有的東西，你所希望廝守的，無非是短暫而美好的夢想。」耶托羅聽罷，遂生出離之心，有了離苦樂得的願望。釋尊給的禮物永遠不會消失在世間的寶藏中：釋尊又去見了兒子羅睺羅。羅睺羅說：「父親！我一出生你就走了，恐怕你再也不會回來了。請你把遺產給我好嗎？」釋尊說：「羅睺羅，你要我給你世間的財富嗎？那是必然消失的虛幻之物，我給不了你。但是，我給你世間的寶藏，那就永遠不會消失的珍寶！」於是，釋尊將兒子羅睺羅帶了兒子王宮。釋尊羅睺羅落僧團中的第一名沙彌。釋尊回國七天，隨他出兒子達數百人，包括羅睺羅，堂弟阿難、阿那律及提婆達多，還有皇宮理髮師優婆離等。後來淨飯王病危，釋尊又趕往皇宮，為彌留的淨飯王講法，淨飯王因此證悟了阿羅漢果，在法喜中離世。羅睺羅、阿難、優婆離，後來列於佛陀十大弟子中，修成阿羅漢果。釋尊兒子羅睺羅號稱“密行第一”，阿難稱“多聞第一”，優婆離為“持戒第一” 。釋姨婆波閔波提，尊成就釋尊妻耶輸陀羅和其他一位子妃及五百釋迦族女，追隨釋尊出家，成為最早的比丘尼，後來都證得釋尊妻耶陀輸羅以神通聞名，在釋尊入滅前，證得了阿羅漢果。釋尊妻耶陀輸羅被授記，未來成佛名號為「足千萬光相如來」。尊涅盤時，已經過世的生母摩耶夫人從空而下，來到釋尊棺前，不勝悲傷。釋尊以神通法力，令棺蓋自動打開，他從金棺中合坐起，為母親寓言：“有勞母親遠從天上來，然母親了悟，世間諸行無常，願母親不要憂傷啼哭。」釋尊說偈與母詞別後，再入棺中，棺蓋自相閉合。三千大千世界都驚醒了。（完）◇上一篇：利用因果關係為自己製造善緣下一篇：大安法師：三世因果遲速終有報 |
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