為了使作生命的三一神得著團體的彰顯，我們需要藉著喫喝來經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並藉著栽種『召會樹』建立眾召會。為著這個我們要恢復過祭壇與帳棚的生活。我們需要過一個奉獻的生活，把我們一切所是、所有的，都擺在祭壇上奉獻給主。

  我們在基督裏的信徒，是在重複我們信心先祖亞伯拉罕的歷史；基督徒的生活就是亞伯拉罕所過的生活。亞伯拉罕因著『信』生活行事，他棄絕自己，忘記自己，把自己擺在一邊，而憑著『另一位』來活。他憑信的生活，現今正在我們中間重複；今天的召會生活，就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕蒙神呼召，不憑自己生活行事，他棄絕並忘記天然所有的一切，並以神的同在作他的地圖。亞伯拉罕的信不是起源於他自己；他之所以相信神，乃是對榮耀的神向他顯現，以及對神的元素傳輸到他這人裏面所起的一種反應。我們藉著『信』，神的素質就會滲透我們這人，我們就能經歷屬靈的傳輸與注入。

  我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須過祭壇與帳棚的生活，就是以基督作我們的生命，召會作我們的生活。『祭壇』是我們為著神的定旨，將自己所是和所有的一切獻給神而敬拜神，亦即我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神。亞伯拉罕是我們的榜樣，他是先藉著築壇顧到對神的敬拜，其次纔顧到他的生活。亞伯拉罕住帳棚，見證他不屬於世界，他在地上乃是過著客旅的生活。對他而言，帳棚是祭壇的延續和結果，祭壇和帳棚是連在一起的，是不能分開的。支搭帳棚就是表示、宣告說，我們不屬於這世界，我們乃屬於另一個家鄉。今天我們是亞伯拉罕的真後裔，該是在地上作客的，像他一樣移居並支搭帳棚。我們該在地上生活行動，但不該在地上定居，因為主纔是我們的居所，並且『我們的國籍乃是在諸天之上』 (腓三20)；在地上我們該『居無定所』(林前四11)。我們該是擴展召會生活的移民者，從一城到另一城，從一國到另一國，從一洲到另一洲，直到地上各地都有地方召會。亞伯拉罕築了第一座壇(創十二7)之後，他在伯特利和艾的中間，築了第二座壇；伯特利和艾互成對比：伯特利，意思是『神的家』；艾，意思是『亂堆』。在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。

  然而，亞伯拉罕也有失敗，他曾離開祭壇，離開帳棚；可是，後來他恢復了；回到祭壇和帳棚，並呼求主的名，這就叫作恢復。至終在希伯崙，亞伯拉罕的帳棚成了他與神交通的地方，以及神能與他交通的地方。亞伯拉罕的帳棚連同他所築的壇，乃是以色列人所建造之見證的帳幕與祭壇的豫表。亞伯拉罕是客旅，是寄居的，他『等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神』。藉著過祭壇與帳棚的生活，亞伯拉罕見證他是因著信，在應許之地作客。超絕可愛的新耶路撒冷是神選民寶貴的期望，也是屬天客旅的目的地和目標。亞伯拉罕的帳棚是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是神終極的帳幕。當我們活在召會生活的『帳棚』裏，我們是在等候這帳棚的終極完成，就是終極的會幕─新耶路撒冷。

  今天得勝者生活在帳棚裏，仰望新耶路撒冷這永遠的帳幕和終極的住棚節。逾越節表徵基督作為神在法理一面救贖的開端，住棚節表徵基督作為神在生機一面完全救恩的完成。神設立了住棚節，是為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時，如何住在帳棚（帳幕）裏；而『帳幕』這辭本身含示記念的思想。他們來在一起過這節，向神敬拜並享受他們美地的收成，乃是相調的一幅真實的圖畫；主的桌子也是一個記念的筵席，正如住棚節是一個記念的筵席一樣。我們享受基督作住棚節，團體的來在一起相調，享受基督的豐富作美地的出產。這題醒我們，今天我們仍在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這永遠帳幕的安息裏.(摘錄自台南市召會週訊)