以西結書一15～16　『我正觀看活物的時候，見活物的四個臉旁各有一輪在地上。 輪的樣子和作法，看來好像水蒼玉。四輪都是一個樣式， 樣子和作法好像輪中套輪。』

    整本聖經，從創世記到啟示錄，陳明神的經綸（弗一10，三9， 提前一4）和祂在地上行動以執行祂經綸的完整圖畫。在以西結書， 神的經綸與神在祂經綸中的行動，乃是由輪所表徵。 這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心；輪輞表徵基督的配偶， 就是召會，終極完成於新耶路撒冷； 由輪軸伸展到輪輞的輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。
    在活物旁邊，有輪在地上出現，指明神在地上的行動， 是隨著四活物的配搭。輪的行動含示有目的的特別行動， 並且也含示這行動不是靠我們自己的力量。（聖經恢復本， 結一15第二註。）
    輪在活物的四個臉旁，指明我們若要有主的行動，首先必須活出主， 彰顯主。（結一15第一註。）
    以西結一章十六節下半說，『四輪都是一個樣式。』這裏告訴我們， 四輪都是一個樣子，一個樣式。這指明在每一個召會中， 主的行動都有同一個樣式和樣子。一切的行動都有主同樣的樣子。 因此，所有的輪子樣式都是一樣的。
    在一個地方的召會，她的樣式和樣子若與另一個地方的召會不同， 這就有了毛病。在一個地方召會裏的聖徒， 可能認為他們需要建立起他們地方的與眾不同性， 他們需要建立一些典型而獨特屬於當地的東西。 這是與以西結一章相反的，那裏告訴我們，四輪都是同一個樣式。
    我們不該認為在美國行動的輪子有一個樣子， 而在別的國家行動的輪子有不同的樣子。 在每一個地方和每一個國家的輪子，必須有同一個樣子。這不是說， 眾召會該跟隨某個特別的召會；而是說，眾召會該彼此效法。（ 帖前二14。）
    四輪好像輪中套輪，這是很有意義的。〔結一16下。〕 我們一說到輪子，就說它的圓周是輪輞，中心是輪軸， 二者之間是輪輻。因此，輪子有三個主要部分：輪輻、輪軸和輪輞。 但以西結一章裏沒有輪軸，也沒有輪輻，而是有輪中套輪。
我們可以把輪中套輪這件事，應用到召會生活上。 召會若是正常而行動的，在召會裏的行動就是主的行動。 這意思是說，在我們的行動中有主的行動。當我們行動時， 主就在我們的行動中行動。
    內裏的輪子是行動的能力源頭。這意思是說， 內裏的輪子是使輪子轉動的『馬達』。我們的行動若是真實的， 在我們的行動裏就必定有主的行動。
    大輪轉動，因為小輪在轉動。在召會生活中，主耶穌是輪軸— 輪中所套之輪—我們是輪輞。召會若不與主一同行動， 召會就無法往前，因為沒有輪中套輪。 但是召會與主耶穌一同行動時，主就成為輪中所套之輪。 沒有甚麼能攔阻或阻止這種行動。（以西結書生命讀經， 一二一至一二二、一二四至一二五頁。）