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在所有的志業中,只有藝術容忍不切實際(李渝)
2015/12/21 00:46:27瀏覽3937|回應24|推薦225

在所有的志業中,只有藝術容忍不切實際,容納懦弱畏縮,只有藝術接受幻想、痴夢和顛狂─怎麼荒唐都沒關係。只有藝術在乎人的本質,和生活的意義,掛念生命的沉浮,關注康德說的「頭上的星斗和心中的道德」,致力於超性的可能。

只有在包涵了文學在內的藝術的國度,人可以洗滌,再生,讓自己變成好人,讓周圍成為新世界。(李渝〈射鵰回看〉,《郭松棻文集‧保釣卷》後記)

格主案:文學藝術似乎是沒有實際用處的,似乎處於社會的邊緣,文學藝術常常是權貴的玩物,被權貴所豢養,也被權貴所鄙視,但文學藝術會永恆存在,它標示著人類靈魂高尚的一面。

( 知識學習隨堂筆記 )
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嵩麟淵明
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2016/04/21 00:18
現舉一例。在〈為學與做人〉一文中,梁啟超提出他自己的「仁」的人生觀:「大凡憂之所從來,不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失。我們得著『仁』的人生觀,就不會憂成敗。為什麼呢?因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的,所以,《易經》六十四卦,始『乾』而終『未濟』,正為在這永遠不圓滿的宇宙中,才永遠容得我們創造進化,我們所做的事,不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中,往前挪一寸兩寸,哪裡配說成功呢?然則不做怎麼樣呢?不做便連這一寸兩寸都不往前挪,那可真真失敗了。『仁者』看透這種道理,信得過只有不做事才算失敗,肯做事便不會失敗,所以《易經》說『君子以自強不息』。換一個方面來看,他們又信得過凡事不會成功的,幾萬萬里路挪了一兩寸,算成功嗎?所以《論語》說『知其不可而為之』。你想,有這種人生觀的人,還有什麼成敗可憂呢?
嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-04-21 00:20 回覆:
再者,我們得著『仁』的人生觀,便不會憂得失。為什麼呢?因為認定這件東西是我的,才有得失可言,連人格都不是單獨存在,不能明確地畫出這一部分是我的,那一部分是人家的,然則哪裡有東西可以為我所得?既已沒有東西為我所得,當然也沒有東西為我所失,我只是為學問而學問,為勞動而勞動,並不是拿學問、勞動等等做手段,來達到某種目的──可以為我們『所得』的。所以《老子》說『生而不有,為而不恃』,『既以為人己愈有,既以與人己愈多』。你想,有這種人生觀的人,還有什麼得失可憂呢?總而言之,有了這種人生觀,自然會覺得『天地與我並生,而萬物與我為一』,自然會『無入而不自得』。」(梁啟超〈為學與做人〉)

嵩麟淵明
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2016/04/11 22:41

另外博胡米爾.赫拉巴爾被米蘭.昆德拉譽為我們這個時代最了不起的作家,他生於一九一四年,卒於一九九七年,八十多年的歲月,他大半過著隱居的生活。四十九歲才出第一本小說,擁有法學博士的學位,先後從事過倉庫管理員、鐵路工人、列車調度員、廢紙收購站打包工等十多種不同的工作,這種對照具有強烈的悲劇感與諷刺性,自然形成文風。豐富的工作經驗為他的小說創作累積了豐富的素材,加上長期生活在底層勞動階層中,他的小說充滿了濃厚的「土味」,也就是本土氣息,可說是最有捷克味的捷克作家。其中《中魔的人們》是他最具代表性的短篇小說集,集中描寫「中魔」這主題,充滿實驗精神寫出了一系列從形式和內容都反傳統的作品。

他一生大多描寫被拋棄在「時代垃圾堆上的人」。他對這些人既同情又愛憐,認同他們的生活,以文字發掘他們難以傳達的美,創造出一群平凡又奇特的人物形象,小說充滿本土風味。《過於喧囂的孤獨》,赫拉巴爾的最後一部作品,他曾說過「我之所以活著,就為了寫這本書」。

書成垃圾,文字成詛咒,在這文字快速貶值的時代,書寫造成負擔,有多少人願扛起這沉重的擔子?書寫勢必越來越輕,反書寫的人越來越多,當書寫者保持沉默時,像垃圾般的作品會越來越多。

因為人永遠不甘寂寞,永遠不肯停止訴說,文學只會改變形式,但不會停止。(周芬伶《美學課》)


嵩麟淵明
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2016/04/08 00:50
找回人與人之間的感覺
我現在不問工程師有沒有去聽音樂、看展覽,反而是問他們:「你們在這裡工作5年了,有沒有人可以告訴我公司門口那一排是什麼樹?」但很少人能夠回答的出來。

事實上,他們公司門口那排小葉欖仁的葉子漂亮得不得了,綠色會在陽光裡發亮。後來我再去,就有一個員工和我說,「謝謝你告訴我這件事,我現在下班時會先看看小葉欖仁再回家,所以比較不會和太太吵架了。」

他也問我現在5歲的女兒將來該學鋼琴、還是小提琴,但我建議11點下班的他多抱抱女兒,比較重要。

因為所有的藝術講的都是人的故事,一個孩子如果不記得父親的體溫,她將來看畫、聽音樂都沒有感動。如果沒有人的記憶,所有藝術對她而言都只是賣弄而已。
(蔣勳)

嵩麟淵明
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2016/03/31 00:58
我在《入菩薩行論》曾讀到:當心裡考慮過某事並且要開始去做時,最好不要再想其他的事;應要心志專一,完成那件事。五十五歲招手即來,哈囉人生,我在前進中。就像影片中的五個人生,不論是經由自我意志而選擇的人生,或者被迫面對的人生下半場,凝神觀看影片,在每一集的故事裡,我特別細究人物的眼眸,因為我覺得眼眸透露一個人的心境,我發現有希望的人,眼睛帶著光采,而頹喪者帶著黯淡。我也看見那些在時間洪流,經過掙扎,穿越驚滔駭浪,依然閃爍希望的靈光,將歲月烘焙成百般滋味的一帖曼妙智慧。(鍾文音)

張鳳哈佛 哈佛問學錄 得首獎
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2016/02/14 00:58

祝福您闔府及親人未受地震影響!

您能以故知李渝為其夫所寫的文字,

來闡釋,令我撼動不已  感謝感謝


嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-14 20:45 回覆:
感謝關懷!感謝!感謝!李渝的話值得深思。

鄧潔
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2016/02/11 20:30

特別來跟老師拜年

祝福您闔家新春愉快

此外 也問候您  這次地牛翻身

老師居住台南  祝福您  全家平安如意 

思敏敬拜

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-12 00:38 回覆:
我們家平安。謝謝您的關懷!

嵩麟淵明
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2016/02/07 00:56
對於風格迥異於過往的《草木恩情》,李喬指出這是一本適合給中學生做為課外讀物的作品。收錄的六十二篇內容包括他曾親手栽種的東方蘭(他笑稱自己在蘭花界比文學界有名)、蝦公夾、菅草等,固然關照草木,但從前作《散靈堂傳奇》中已描述三百多種草藥看來,《草木恩情》實際上也就是再一次實踐李喬向來崇尚的科學論、宇宙論,亦即他在各種場合再三引用的英國物理學家史蒂芬.霍金(Stephen William Hawking)之主張:「當宇宙沉默地迅速航向毀滅,生命是唯一小小的反抗。」換言之,草木有恩於人,人類何以為報?這容或是李喬在本書前言所寫:「我有時晨晚感覺到又置身童年時期那種身心內外都是草木,而恍然彼此一體的感與受……」

江依萍*
等級:7
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春節快樂!猴年好運旺旺來。
2016/02/06 21:37

跟我交往吧

問候嵩麟老師平安:春節快樂!也祈祝福您台南的家人和親人與學生朋友全都平平安安!

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-12 00:36 回覆:
我們家安然度過地震。謝謝您的關懷!

ynn600
等級:8
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2016/02/01 13:49

古早時代, 從事藝術者確實少不得權貴的資助或包養, 否則幾乎無以為生.

然而如果藝術家連生命都可以為自己的作品揮霍, 又在乎什麼維生的問題?

當今有位余秀華, 純農家子弟, 寫得一手好詩, 肯切率性,

沒有誰包養她, 她讓自己活在自我的詩情裡, 也活在愛詩人的心目中.

她的作品---搖搖晃晃的人間, 很動人的, 強力推薦.^-^

ynn 

嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-01 14:13 回覆:
印刻出版社出了她的兩本詩集,早已購買,也看了。她的詩得到很多好評。

徐百川
等級:8
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2016/02/01 06:42
文學藝術雖似無用,其實大用。
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贊同!文學藝術加以善用,有益世道人心,深具教化之功。
嵩麟淵明(z7608005) 於 2016-02-01 14:09 回覆:
文學藝術的教化之功,古賢已多所揭示,今之有識之士亦多有闡明。
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