瑤池會仙圖                                           

         1992年  活佛上師的母親仙逝，在墓地安葬時，  活佛上師低頭說：「我要奉獻了。」此時強大的佛光瞬間出現，佛光把整個背景遮住了！觀世音菩薩從  活佛上師的身上浮出，請看觀世音菩薩眉開眼笑的臉，和阿彌陀佛的側臉兩者合而為一，而  活佛上師胸前有佛的倒影，表示心中有佛，佛在心中坐。四週則環繞著觀音老母、濟公活佛、土地公、極樂鳥、… . 好多的仙佛！錄影帶拍攝數年後，經濟公活佛點化指示，才找出當天的錄影帶，用錄影機定格播放，才看到其中的奧妙！
      

母娘在民國38年真元下凡轉世為人（劉伯溫推背圖第四十四圖）~~~文陳楓恩

在花蓮勝安宮 此處有一石碑記載，連廟方人員也不知道的秘密，此篇文章與勝安宮 廟方人員無關,筆者與勝安宮 也無關係。石碑記載母娘在民國38年的時候元靈為救災劫下凡顯世。 正確來說,母娘在民國38年真元下凡轉世為人（推背圖第四十四圖）。也就是古今中外各家預言所提之中國有聖人,然而聖人為救災難而來,即代表著世紀災難也是真實的預言。只是至今無人能推算出災難的發生時間，為了能夠讓世人日後尋找聖人,如今奉得允許得以告示天下。 推背圖中第四十四圖所提聖人籤文與勝安宮 石碑記載有何關聯，尚請大智慧者驗證。

讖曰: 日月麗天　群陰懾服 百靈來朝　雙羽四足 

頌曰: 而今中國有聖人　雖非豪傑也周成 四夷重譯稱天子　否極泰來九國春

（日月）即代表天地,（麗天）與一貫道理天同意思，代表無極天。 （群陰聶服），萬靈歸順之意。 （百靈來朝）日月聖道傳揚世界,未來世界各國將會來台灣朝聖。 （雙羽四足）代表龍鳳的意思。雙羽=鳳凰稱呼鳳女，四足=龍稱呼龍兒。《在此代表母娘與龍鳳的關係》 頌曰的意思即是以古代指的中國,跟著朝代走代表《中華民國》。此聖人雖然不是執政的政治人物，但是未來將會以道領政。 時日到的時候,自然會 由古代四大軍師,（商朝,姜太公）（戰國時代,孫臏）（三國時代，諸葛孔明）（明朝,劉伯溫）下凡轉世,四 個人為她做認證,以證明身份真偽,並跟隨輔佐。

推背圖第四十二圖 讖曰: 美人自西來　朝中日漸安 長弓在地　危而不危 

頌曰: 西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮 此時渾跡匿朝市　鬧亂君臣百萬般

推背圖第四十二圖,則是母娘轉世肉身。轉世肉身民國38年轉世時出生在台灣以外西方地區，至年輕時台海兩岸發生823砲戰之後幾年，東渡來台灣定居,來台灣之後海峽兩岸政局漸漸平靜穩定。 （美人自西來 朝中日漸安） （長弓在地 危而不危） 母娘轉世肉身現在居住在城市巷弄之間修行。 在諸葛孔明馬前課第十二課,拯患救難 唯有聖人 陽復而治 晦極生明,此預言與推背圖相符合。 以上預言顯示,未來聖人將以道領政,不僅帶領世人走過災難,世界各國也會來台灣朝聖廣傳聖道。 （以下詩句台語發音） 無極母元轉世來 慈悲顯化觀音道 今生白衣下降台 白陽時期現世界 百靈朝聖回母臺 東方之珠台灣島 各國朝順平安來 

後記： 有許多曾經見過母娘轉世肉身的人，多多少少都有一個感應經驗，自然會莫名想哭,就好像找到很久沒有見到的親人一樣,那是本身靈體見到真元的感應。或許有一些已經開天眼,或靈山修行者，會見到母娘真元，但也都是以為是見到無形,而不知道轉世肉身就在眼前而錯過因緣,也或許是母娘現世的時機很沒到吧!

【虛空無極天上王母娘娘】 無極大寶殿，位於本宮二樓，中央主祀虛空無極天上王母娘娘，亦尊稱瑤池金母娘娘、西王母及神，左右奉祀七仙聖賢及楊南仙姑、太陽星君、太陰娘娘。殿上樑有一匾額書(天上王母娘娘)，每每有善信詢問何為「」字，在此依天上王母娘娘降鸞指示，簡述與母之分別；娘慈懷，至聖至尊，混沌未開已有老，為之神，有曰：無極三老，乃是指王娘娘、地母娘娘、九天玄女娘娘。王母娘娘與東王木公孕育九六原靈，為先天之母，係立于「中」而不偏移，化陰陽兩點，為之故；而「母」字為凡間十月胎生之母，又曰「蹻足之母」，此母視子女之好惡而有分別之心，故曰母娘下降救世為在喚醒原兒早日歸瑤 天團圓。虛空無極天上王母娘娘九靈太妙龜山金母也，一號太虛九光龜台金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊；在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物，先以東華至真之氣， 

化而生木公，木公生於碧海之上，芬靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號曰東王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母，金母生於神州伊川，厥姓侯氏，生而飛翔，以主元毓，神元奧於眇莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形，與東王公共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。柔順之本，為極陰之元，位配西方，養群品，天上天下三界十方女子之登仙者得道者，咸所隸焉。閬風之苑，玉樓玄台九層，左帶瑤池，右環翠水。女五：華林、媚蘭、青娥、瑤姬、玉梔。 周穆王八駿西巡，乃執白圭玄璧，謁見西王母，復觴母 於瑤池之上；母為王謠曰：「白雲在天，山陵自出，道里悠悠，山川間之，將子無死，尚能復來。」後漢元封元年，降武帝殿，母進蟠桃七枚於帝，自食其二，帝欲留核，母曰：此桃非凡間所有，三千年一實耳；偶東方朔於牖間窺之，指曰：「此兒已三偷吾桃矣。」是日命侍女董雙成吹雲和之笛，王子登彈八琅之璈，許飛瓊鼓靈虛之簧，安法與歌玄靈之曲，為武帝壽焉。

至於王母娘娘之稱呼沿革據考據為： 1.民國38年農曆6月13日下降時，眾護法神均稱呼為『主母』，後又改稱為『天上王母娘娘』。 2.民國61年（壬子）6月13日後，因經常被誤認為帝王之母或王姓之母或玉皇大帝之母，遂改稱為『神』以資區別、導正。              文~~~ 楊坤

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