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| 2012/03/24 13:45:53瀏覽321｜回應0｜推薦11 | |
| <<黃州東坡雪堂記>>
是時明清之際，其年月日亦不詳。某天，一公子姓王，名竹石，疑為王荊公之後人也，隨行一書童，書童姓沈，名字未曉，又疑為沈括之後人也。其時天降大雪，風冷而日清，乘興，乃與書童持竹杖而行。行至午日，覓見得大詩人舊居，此乃黃州東坡之雪堂也。 雪落遍山間，忽見一飛鴻，弄影長嘯，如扣孤弦而歌，彈古琴以鳴，聲干天日，不知其所止。此時雄風大作，吹面拂袖，草木蕭瑟，亂紛之雪花四散，化為一縷孤煙。 王公子驚訝而問:"此何風也﹖如許之快哉，送天籟之音，濯人之心目﹖"書童不慌，對曰:"公子，此乃東坡居士之浩風，惟公子所遇之，與飛鴻之所共得！東坡即蘇軾也，公子！其一生坎坷，陷烏臺詩案之獄，貶官黃州，而築東坡雪堂於斯，後又貶至嶺南，而終貶至海南，其命固然不幸矣！" 公子有疑，問之曰:"至此，東坡先生氣數盡矣﹖其何至此而悲哉﹖"書童對曰:"非也！東坡先生雖潦倒，卻非等閒之輩，其所到處，以至海南之荒地，無所而不樂，無物令其憂，而奇遊之境，足令其喜！九死而不悔，人生至此，何謂極矣！"書童指向飛鴻，曰:"如飛鴻之生平也，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。超然物外，快哉而行，無往而不樂焉！公子宜讀一讀<<超然臺記>>，心胸便廣，浩氣橫流也。" 公子聽之而大悟，遂憑弔片時，乃辭之。乘興而來，盡興而歸，蓋風雪之大，又何患哉！ <<良夜遊記>> 清風吹面，何不爽然！人生在世，歡又幾夕﹖身處凌虛之臺，心有凌虛之志。茫茫然世上之人，夫復何求﹖竟然不知，渾噩以終日。夜！一竹一松一月，一竿一舟一身，飄浮天地之間，沉淪南柯之境。風為良友，雨為醉客。光景之樂，供遊人不時之須，亦各取所須。 想而必笑古人項羽，"富貴不還鄉，如錦衣夜行。"殊不知落魄之人，尚可超然者，穿粗布之服，行走窮巷僻壤間，不覺此身之不如人，亦又何羞焉﹖雖富貴之人，不得其樂，何以﹖還鄉不必富貴，富貴不必自誇，還鄉不在乎富貴與貧賤也。況錦衣不足為貴，錢財不可以養人之性情，則放浪而行，風景無用計較於人，人又何計較哉！ <<曾太守歸去來兮文>> 夫普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！曾太守蔭權，國之棟樑，朝之顯宦。而風雲半生，蔭澤百世，權宜治國之道，太守之為政也。雖非有孔明之奇謀韬略，亦無劉伯溫之助龍嘯虎，以興朱元璋皇帝之家國。然則，太守亦非一孔孟之儒士，惟比之儒宗歐陽修，於百姓，於君主，亦不遜色矣，真有過之而無不及也。如歐陽文忠公在世，亦須放曾太守出一頭地乎﹖昔者，承皇恩之諭旨，調九鼎之氣勢，可昭日月。出而為太守，鎮一鄉之寸土，乃真正忠臣之舉。早已有定天下之計，以成就不朽之功業自許，迄今，國泰民安，政通人和，人民無所怨言。謂之，香江現之盛世氣哉！任期將至，太守求退，豈不可惜﹖嘆哉！太息不已哉！ 聞太守尚馮唐未老，尚有虎風之偉表，不折腰，不媚主。榮華富貴非其志，功名利祿非其心，而正氣全矣。不料，太守欲移居祖國之福田，時或多年，百姓與良將臣下眾官僚，何日可以重見﹖恨面聖之不得，為千古之恨也。眾知太守早厭惡於官場，烏煙瘴氣之處，俯拾皆是，而君獨忍辱而負重，不為天下之賊臣而惧之。入官場，斫朽腐之木，香江始得大治。 日後之退休生涯，山水可以樂太守之心，江山亦不無系其心，社稷咫尺垂於君心。此心同范仲淹之心，此心亦同管仲、鮑叔牙之心。惟其至死不渝，與一港之子民為一體。修己身而齊其家，治香港以平天下。壯志豪情，凜凜然人皆敬之重之。重之何處﹖廉潔而不為己之私，所以可以頂天而立地者也！不愛美人錢財，惟愛君主與江山，更愛於天下之黎民，非伯仲如伊呂可以超之。香江不可無太守，祖國不可以無忠臣。盡得民心者，公之至。 <<民主女神賦>> 佳人在天水一方，華美清白之身。高吟民主之仙樂，短歌自由之夢雲。如仙子之駕霧，反被俗士之虛假。君臣之道已腐臭，而民主之心忌他。瀉清流兮散髪，弄長襟兮拂塵。大地生紫荊之花，江水奔騰之遠遐。人權兮神釋兮化，共和兮天下一家。歐風美雨之呼喚，盡汲西方之精華。女神獨立以明晴，夫百姓何似細沙。審五千年之可笑，思烏托邦之綺花。 斯人非古亦非今，江山美人不足以論。無上皇之風所倚，獨有百姓之恩賜。自由人權誰不欲之﹖民主乃實屬必然之理。女神飄搖，子為之臣服，長甘心於折腰。愛女神之無極，遊於天國之南北。天地作鑒，唾棄春秋之聖賢，遣責明清之君主。無須權貴之左右，而分黨與派，天下終得大治。百家以爭鳴，諸子以齊流。所謂朝代，非能永恆，而建此女神之烏托邦。一代風流之士，百代騷雅之女神。 後記﹕民心乎﹖借以女神之風發。自由乎﹖寄與權杖之昇華。 <<推背圖序>> 世所謂推背圖，讀之不過虛無。夫命理之數，在於人為，非天命也。豈有事先定之，而後從之﹖以推背之言，讀之亦費解。君必謂此天命之高，而人莫得其詳。反觀於歷史，江山之興衰，可讀之而鑒得失。成敗於一念間，非天之命，純人之作為。欲流芳百世者，只迷執於預言之說，而不發奮。終致敗者，嘆之天亡其身，或謂天不賜其命也。人生，自有命格，何須推算以預知，前途皆自求，非有求於天，而忘其身。遂永不出頭者，怪於天，責於命，豈不可憐哉！ <<蘇軾獄中記>> 北宋之大學士蘇軾，陷烏台詩案，因而拘捕獄中。 日照當下，一室之內，臭腐氣惡於聞，糞坑角邊，雨至，尿床之上，臥一居士，亦罪人也。其生乎不能逃，其死也不可免。皇帝之威，撓折於百尺古松，雖有傲骨如飛鴻者，焉能踏雪而去，泥上之指爪豈不困焉！況乎往視之，不知東西路途，以後是何去何從﹖生死未定矣﹖豈能超然而處，一日之不安已極也，非快哉風可淡然之。未可釋，則茫茫然，不疑生，只知死。 堂堂蘇學士亦乞於帝也，聖主如天乎﹖區區封建之君也，萬物得之如春乎﹖天下人皆愚民，所以愚中也。自謂乃一介之小臣乎﹖封建士人之可悲也。性本愚暗之人乎﹖看世之未透徹，而奔走險峻之仕途也。何物令其自亡身也﹖乃迷執之君主矣。人生之百年未滿何用﹖封建之世與君相違也。非蘇子之先償債也，昔時有伍子胥忠諫之死。 犯帝顏者，蘇子不愛國乎﹖非也，其心忠於上，其志澤於民，為何至於斯獄，而險於死矣﹖不愛新黨，亦不愛舊黨。有異見於新黨，而不容於新黨，真異見之士也，新黨逐之，實必然之理。出獄後之年日，不改其志，亦不滿於舊黨，終貶謫之，此是後話。是乃愛國者不愛黨，愛黨者不愛國，不合時代如東坡者，小人逐之，君子亦棄之。 <<九鼎樓記>> 山水之間，與子同遊者，能一言九鼎，必樂於朋比之中。適逢一樓臺，名為"九鼎樓"，乃置九鼎於樓上者乎﹖非也，如置九鼎，必大煞風景，此樓風靜日淡，最宜清談終日，而不知日之落。 側聞知夏禹王，有鑄鼎之事，天下為九州，置鼎以表之。夫可憐哉！而後世君王重九鼎，不重於民，是謂百姓非關九鼎。況九鼎之死物也，焉不惜眾生，而妄顧於民心。九鼎可以尊皇帝，以徵至高無上者，歷代皆求之若渴，一丘之百姓，反棄之草蓬處，此乃九鼎之迷惑，專權者之沉醉。失九鼎，不失天下，失盡民心，天下共伐之，終亦亡國也。 楚莊王問鼎之重，不問疾苦於窮巷，於是周大夫王孫滿駁之，王亦不恥之乎﹖九鼎之無用乎﹖專權者之欲也，所以貴之，貴於蒼生之千萬倍也。楚靈王亦動心於問鼎，可惜未果，而蒼生之大幸也，楚王之昏庸，不知王道，何能統一天下哉！謂之九鼎不足以恃，西周末君有鼎亦何用﹖秦惠王時，張儀制定策略，欲奪九鼎以號令諸侯，天下之人皆馴服於九鼎乎﹖及至九鼎雖不失，而民心盡失，天下人逐鹿之。秦始皇出巡泗水彭城，命人潛水撈之，遂亦不果，九鼎皆與君主無緣乎﹖無九鼎卻能得天下哉。醉心於九鼎者，其言詞無九鼎之堅信，行政不如九鼎之慎重。君王不配九鼎也，而應歸百姓，以重視紜紜眾生之安居樂業。當權者以為至寶，而不知禍患也，白晝生夢見之，夜寑則口水垂涎之。明君如周武王，滅商後，公開示九鼎於臣民，亦不免恃之，以表現正統。天下莫敢不從之，以顯帝子之高偉，不朽之功業，民為蟻，臣作鼠。九鼎之不忘，乃帝之嚮往，而九鼎乃帝王之代號也。 今日之九鼎何在﹖遂沉沒於別處，歷史之巨浪淘洗下，而又歷代相傳焉！雖皇帝之變相，九鼎之帝王心法，謀略又不盡矣。所以九鼎遺留千年萬世，在當權者心中焉，又何患風雨之侵蝕，乃獨裁者自得之，此尤物者，永世之不磨滅也！ <<唐明皇行宮賦>> 天寶之春，風清月朗，山高水低，帝子登望，與貴妃楊氏同遊華清之宮。 水與天清兮一色，日落王朝兮無窮。長龍臥而白雲浮，玉露澄兮溫泉夢。宇內涵虛之雄風，勢壓海棠之雌容。百花爭之並秀，顧彩蝶於西東。盼美人之不至，恨青春之無蹤。 此時風聲寂然，雨點頓止，江山與佳人屬誰﹖帝子英偉之所衷。情寄泉水於至濃，惜年華之匆匆。造此不朽之宮殿，同享一夕之交融。費千金萬兩之不惜，求永恆之仙洞。一室之內，春雨和風，一池之上，蜻蜓點水之高峰。潮湧兮莫止，神仙兮樂中。浴場中兮走馬看花，酒窖底兮穿蛟龍。地下之阿房宮兮，世上之極樂遊蹤。奏梨園之飄飄欲仙之音，而不知其夢終，演戲臺之沉沉欲醉之舞，神化而釋放心胸。料想其精品之雕工，難測以奇幻之仙風。 唐明皇樂此不彼矣，謂楊貴妃之辭曰:"愛妃亦知皇帝與妃子乎﹖風流如朕，可惜亦未嘗樂也，銷魂者如卿卿，動心之念未嘗消減也。蓋將容貌易衰者而觀之，此華清宮殿勝之百倍也；自其墮入愛河者而觀之，則卿與我皆無關乎仙境也，雖破敗之室，也足以為安樂窩也，而又何建此華清池﹖莫須惜乎寸土如金也。且夫帝鄉之間，皇帝為天下之主，愛卿為子民之母後。江山非吾之所有，雖天下之美女而不娶。華清宮之賜於愛妃也，須耗乎鉅富而莫惜。惟枕上之佳夢，與帳中之仙霧，君王得之而為龍，愛妃遇之而成鳳。玉露人生之無禁兮，風月情懷之不竭矣。是華清之安享無盡愛也，而朕與君之所共證。" 安史之亂，國破家亡，帝不稱責女色之禍，深感紅顏之薄命。嘆息再三，乃賦<<雨霖鈴>>之樂，寄帝心於歌聲之中。夜夜思念兮海棠，落淚兮昨日行宮。 <<弈棋亭記>> 隱士不與人爭，避名場，入山林，過一生。每有興致，則與二三子下棋，築弈棋之亭，風朗日清，敷草而席之。舉酒必以助思量，而後心眼明，壯志雄心，必有雄雌之較勁。所以樂於此，勝也樂，敗也樂，故非與人鬥也，乃度光陰之短，反之棋樂無窮。 楚漢一隔，天下誰屬﹖惟局中人，棋盤之上卒，皆不知也。而觀者，最具備謀略，而窺視之，終日無聲，不發一言而暗中偷笑，笑何﹖子之智贏而不足，輸後又復拗言以對，不愧己之棋品，錯失又怨何人﹖豈不悔不慎、不精、不遠景，所以輸者不樂，憤憤不平也，此乃贏者所不齒。無寬容之心、謙遜之量度，徒以爭勝好鬥之志，又何能贏哉！謂之勝者易，敗者難，以好勝之心輕敵，戰之，不識此棋道者，敗者終敗，識於此理者，能勝者終勝。反則，以認輸之心自省，則終有一日可勝，此乃常事，不可期也，但，世無必勝之兵，而有永敗之卒。 君子之道，寓之於棋，則大有可觀也，棋品又如人品，弈士若得棋之靈、棋之道，為戰勝之法則，又何患不勝也哉﹖ <<永盛樓記>> 夫步東山之二百里，有樓出乎日中，雲色風靜，得佳景焉，其名為永盛，志不朽也。天地之間，有此樓，足以樂君一日矣，又何求於千里外之山水！人之歡，非關名勝，亦步亦趨者，竟何樂也﹖吾輩稱善而登之，適然游其中，得天之道也。 樓者，能不朽乎﹖於百年，復千年，必有毀者，而後人修之，興之，所以百年而不朽，千年而復出。看大秦之偉業，橫掃六合，一統天下，舉萬夫之勇，而直指東西之諸侯，無兵可敵，無人可逆。蓋秦始皇一死，十五年之秦亡矣！命數區區只十五年也，而觀周朝，勝之矣，得八百年之久，秦始皇於九泉亦有悲哉！況其嬴氏後人，亦慘遭殺戮，大秦宰相李斯，位極人臣於一時，亦為暴君而死，求富貴之禍乎﹖反之，秦皇豈不艷羨於周代之君乎﹖王孫傳之幾代也﹖九鼎換主，何其容易，江山變革，功業何在﹖謂之皇權非不朽也，亦容易失矣，朝代更替，無日無之，而斯樓笑之，以為虛幻之象也，亦不足為人稱道。 盛世只不過一瞬，專權不能千古，何況暴秦也，富不過三代，秦之亡，可笑只得二世也！相比百年之樓臺，其真不朽也，征服者如過眼雲煙，所謂大秦帝國、千古第一之皇帝，而今安在哉！反思，秦之專制獨裁，遺禍豈止二千年也哉！帝鄉往日之風光，湮滅於塵土之中，秦皇之名聲，唾棄於腐臭之溝渠，王侯成古丘，朝臣如蜉蝣。所謂之風流人物，不過天地間之粟粒，渺小如此，何爭於春秋﹖反以相鬥者，征誅、革命，王道乎﹖霸道乎﹖皆不合世代也，況凡夫俗子所不知，不知永恆之道，乃"民主"二字而已矣！ <<桃源論>> 晉人陶淵明知桃源久焉，而今吾溯其源，返之太古，得異境也，試為汝說之。 桃源如仙外之洞，其民也順，問之童子，不知何謂<<四書五經>>，況且也不知<<三字經>>，其不識漢字?非也，自吟桃源之詩，而遊樂於牛羊之間；問之大丈夫，不知何謂君子之禮，仁義之道，不識孔孟聖人，焉知世有功名權位歟﹖何況正氣、浩然之類哉，而暢飲於酒席之間；問之村長，不知何謂封建專制，民主竟亦何物﹖朝代只知有桃源，或非桃源，全然也不知，忽拂袖而去也。何必以秦漢之凡夫，一窺世外神仙之究竟！ 桃源無百家之說，也無諸子之學、聖人之道，而民自化之，民風純，人心樸。不須帝王將相而得大治，非其真有大治，乃非關政治，何論民生！豈須談論調鼎之計、安邦之策！不征戰，天下定，不誅殺，世太平。無黨派之爭鬥，無口誅之筆伐，不分階級，無標奇而立異，眾生皆平等，樂於此者，桃源人也。看之若仙亦幻，實乃東方之烏托邦也，世人求之而不得，而陶令只得一見，亦憾也幸哉！千古一遇之桃源，恨不得寄身於斯，而空懷理想之聖境，後人復而嘆之矣。 今之天下，不必有主，不必無主。江山有主，則專制獨裁者管之，百姓不得自由也；江山無主，則民必失其所，而無治理也。所以桃源之渾然同化，勝於西方之民主，更何須人治、法律﹖皇權不行，議會不談，選舉不興，自有無形之體制，有道之清真，無儒之虛偽，此乃真正之桃源也！ <<拗竹亭記>> 竹者，以枝節為之貴。枝者，士之本也，節者，士之志也。斯亭以竹十圍而建之，士可納百名，坐於席上，信手題詩，暢懷對飲，俯仰之間乃古今，東西以為春秋。 亭以拗名之，示子之拗有如王安石焉，王安石乃頑石古竹，故稱"拗相公"。蓋君子之坦蕩蕩，胸襟必廣闊，何須與人爭拗，計一日之長短﹖而竹之拗非安石也，未可同日而語之。竹拗則氣雄，立於千丈之中，超然獨處，通達萬物，不與小人奸妄為伍，而荊公則不然，此之拗，與彼之拗，自有不同哉！書有云矣《警世通言·拗相公飲恨半山堂》：“因他性子執拗，主意一定，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為拗相公。” 所謂拗竹不移，移竹不拗，人學竹可乎﹖竹學人不可也，而相公既拗，必不能容人。況竹也，可和騷人雅士共席，不覺清風吹面，細雨洗心，而人與竹甚歡。是乃竹之拗為佳話，反之，相公之拗為劣品也。故然，人不必如竹，竹亦不必勝人，但得一亭之客游賞，與願足矣！竹猶如此，情何樂也！ <<同學一首別李斯>> 悲哉！子韓非、君李斯，今別矣！豈料當下，身陷囹圄，獄中含淚，一襟皆濕，非有恨，亦非無恨，惟願同窗知之，吾死亦知足矣！十年寒窗，日月交接，風雨相友，行止坐臥，無一日之分離，呼吸寑息，有寒喧而問暖之親。形影相隨，心魂相依，明日不期，今席知己，並桌哺食，有如乳燕、雛鳥焉！共被苦讀，一燈之下，同為師兄弟。 艱困學習，未嘗一日不扶持，研於帝王之術，志於建功立業。荀卿為師，旦暮隨之，以求學有成，未成先有澄清天下之志。助之霸道，以附明君，宰割天下，必有進身於一朝之決意，而非獨求富貴榮耀，不戀千金，只欲求一言之可取，為帝所用也。有學成之日，君乘龍拂袖以去，君為大秦宰相，呼嘯之下，必能助王一統天下，名流千古，汗青書之，史官美辭彰之。惟韓非未曾顯達，是命邪﹖運數不及也。余平生口吃，不能多言而暢達，但為文則可，自怨材質太盛，狂辭傲語，令君為之忌，而落得如此下場。 無悔矣！山中不可藏二虎，一虎為踞，萬壑為之空，而為走狗喪身、狡兔射殺，此亦必而之理，又何悲哉！況子一死，君必旦然安心矣，而死之非無用也，何須定罪而殺之於刑﹖吾亦知天之道，人之理也，而禍之至，非吾之邪說，游於秦國，而遭之厄運，亦吾之大罪乎﹖蓋功名利欲，為君所取者，以帝王術論，並不亞於吾。成龍成鳳，只在旦夕之間，權高而位極，富貴之桃李，名望之江流。人臣為之俯首，百官趨之，帝王以為師。荀老師曾云:"物忌太盛"，遠禍而避身者，君須記之。 臨別生死之間，決絕陰陽之隔，不渝師友之情，淡然君子之交，冥冥之中有緣，惟有緣盡，未有一絲之不捨，子之逝矣！ <<笑鷗亭記>> 可笑哉！風月人間，為歡幾何﹖一亭一人，一酒一客，足樂矣。夫築此亭，鷗鳥皆十園繞之，如仙人之未到處，而凡夫所不趨之，吾獨處而善也。非井中蛙，池中龍，溪中魚，其皆不曉余何以快哉，方為汝說之！ 笑天下可笑之人，戲天下可戲之事。紅塵俗世，蜂蝶有求於富貴，笑之。草莽之高士，虛逐於志節，笑之。士人欲求名利，反遭殺身之禍，笑之。君子欲娶天水一方之佳人，輾轉反側，笑之。凡夫忠於君主，封建再起，皇帝無日無之，笑之。偽士歌功頌德，趨炎附勢者，笑之。富家翁白髪金銀，錢不施貧，朱門肉臭，笑之。千金之婦，萬銀之軀，侍色於夫，笑之。萬福之孫，朽木成蔭，爭產惟恐不及，笑之。豪門快婿，一登府第，聲名百倍，笑之。貴家公子，戀溫柔之鄉，浪客浮心，笑之。 言至於斯，鷗眇而笑予，亦太癡狂矣！ <<悲士樓記>> 悲哉！樓名之以悲者，志士之悲也。秦相李斯，學帝王之術，以求建功立業，不知秦亡之前，欲諫二世，帝怒以將李斯入獄，其先死矣，好富貴之禍乎﹖好功名之害乎﹖身處暴虎之則，必為其殺也！ 夫天地之間，士不須有名利，一身浩然正氣，一襟君子逸風，一手文墨妙字，一琴朱弦知音，一壺良辰美酒，一卷南華天書，而足矣！生涯無欲者，隨處可安身，何求於秦帝之官，逐馬干戈之戲場﹖仕進亦憂，退亦憂，不進不退者，物外之士也，無進則無退，此方外之高人有之。李斯死之時，欲與子牽黃狗，出上蔡城東門獵兔，難道還能嗎﹖九泉之下有悔乎﹖此生無憾﹖此生有恨乎﹖成也秦皇，亡也秦皇。文人為政，高位必有臣忌，此命數不如侍女、太監也，所以為悲！ <<鳳凰臺賦>> 鳳凰飛去兮不歸，春秋以來誰人會﹖李白題詩，於高臺之上，清風之中。二三子登臺以弔之。 枕江山而望，濯清流以曠胸。思乎美人芳草，樂乎逍遙行蹤。人生在世兮千古，不求一世之名功。笑殺王侯兮傲骨，輕渺孔丘之固封。唾棄儒士之風，凜然浩氣以當襟。直干浮雲兮日中，長瀉醍醐之月宮。走馬乎超然生涯，不辨乎江山雲夢。放浪乎江山之外，適意於無塵宇內。此身長寄於蓬草，焉知一日而化鳳。 至此時，舉杯酌月，席上風來，泯滅古今，坐忘百世之雄，春秋之下，無以爭風。吟詠篇章，提筆疾書，一案之間，逸興而有仙風。於是，鳳凰暢游，盡一日之樂也。卻回首，吳宮花草兮春色，埋幽徑以枯骨。晉代衣冠兮富貴，惟獨古邱之長久。三山半落兮潦倒，一座青山兮風流。二水中分兮予懷，嘆白鷺洲之莫愁。浮雲不能蔽日兮，空闊足以弄飛舟。長安何處兮未知，鳳無情兮不憂。俱往矣！鳳去臺空兮，大江千古而長流。 吾對逸士曰：“子亦知夫龍與鳳乎？雄者如斯，作江山之主，為龍，而山水之間未嘗樂也；雌者如彼，乃士之仙逸，為鳳，而志氣莫憔悴也。蓋將其依附者而觀之，而鳳凰常不得封萬戶，無功名以足悲也；自其失材士者、無德政之主而觀之，則蛟龍愁水之深淺也。飛龍在天，為鳳者，而又何羨乎？且夫不知古今之變，封建皇帝之未亡，而困於物主之喜樂間也。須知江山非帝之所有，於受命乎﹖官者也，為一毫而貪取，鳳凰恥之也。惟臺上之鳳凰，與九鼎之龍騰，權得之而為帝，士遇之而成夢。策之如千里快馬，殺之若亂頭草蓬。非造物者之主宰也，乃君王一念之決定。鳳凰上枝頭，或上枝頭而為鳳，萬古之帝何日絕矣！而吾與子之所不屑一顧，豈計較而一爭雌雄！” 鳳凰既非我，焉知余之樂﹖子非鳳凰，亦不知鳳凰之樂也！風流之士惟吾等，酹大江上之明月，作禮長揖，訣別鳳凰而去。 <<秦始皇不滅論>> 秦始皇一統天下，開專制獨裁之先河，宰割天下百姓，多行不義，五十歲而亡。夫江山之主，以為一土之內皆王臣，一丘之間盡屬王者，而貪心戀身。千古之皇權，不歸於死後，三千之佳麗、宮殿寶鼎，皆不屬九泉矣！帝嘗憂之，求神仙之妙藥，得長生不死也。 惟九五之尊，百尺龍軀，怕死而甚忌諱。復死後，葬於地下之宮殿，陪之以兵馬俑。華麗之宮，階級千石，出於霧中，美人鶴立，琴音婉轉，水流清淺，酒池肉林，供而不盡，享亦無窮，帝也醉，臣亦酣暢，雲光耀彩，長虹星動，日月不分，柔風輕拂，高樓水榭，錦帆翠障，如畫如塗，勾勤鮮艷，山色晴朗，長街小巷，百姓高呼萬歲，眾臣同樂，史官唱和，太監奉迎，車馬城外，待號召而出動。將軍左右衛之，士兵八十萬，聽令於君主，宰相持板，承帝之雄風，一席之內，妃子扶持，一宮之間，三千歌聲傳之九霄，疑非九泉，亦非人間，真帝都也，南柯之醉鄉也。此所以秦皇身亡魂而未死，不亦快哉﹖不知神仙，不知桃源，而秦皇之安樂窩也！此豈非秦皇死之樂﹖而勝於生前﹖此時帝忽然大笑，以致噴飯，金玉滿堂，龍珠數點，惟史官為之作記。 其真有不滅之理乎﹖秦始皇死而為鬼雄，數千年後，復再千年後，幾多朝代之更替、政權之轉變﹖秦皇一死，其魂每付於歷代君主，暴君昏帝多矣。為權為利者相殺，為欲為名者相鬥，九鼎之下，不記父子，弒之亦不甚麼，皇權之間，不念兄弟，殺之而後快也。豈非千年之夢魘乎﹖江山之夢魘乎﹖專權之神杖尚在，而獨裁之鼎未移。逐鹿中原，古今常事，未有不效法秦皇，以求一統江山。後世之乃興文字獄，殺功臣，鎮壓萬民，封鎖思想，拘禁人心，嚴刑峻法，以求一朝之安穩，皇權之永固。長城、烽火、儒坑之間，民有百死，其中厲鬼，必與秦皇為敵。儒生之鬼，罵秦始皇乃平常矣，夫聽之亦淡然，惟項羽之神勇，策萬軍以麾之，兵臨城下，秦皇驚嚇不已，遂棄"鬼雄"之皇位於不顧，逃之。 <<高樓賦>> 樓之高也，貧士嗟望之不及，買樓乎﹖千金之佳麗待君也，夫千金之子，名貴甚焉，美人孰親﹖錢也，錢以買富貴之樓，古人不知，若知，亦當笑之，古人何曾憂樓之心切﹖悲於樓之不能得，金屋華美，惟求田問舍之人，與富家之翁，慕而求之，可不哂笑也哉﹖ 其情若何﹖試聽予說﹕長門十里兮，苦佳人之獨守。年華少而青春，嬌滴滴於千金。求婚於明君，養之於華樓。宮殿出兮皇后，冠冕堂於朝雲。身段好兮懷龍種，豆蔻笑以雌風。十八歲之芳齡，與驚鴻之同群。扶搖直上兮鳳凰枝，名媛一登兮豪門。絕麗妖於郎心，金釵以鬥芳春。嫁君必以千尺之樓，迴望仙雲之十二層。美人誘惑於溫柔，豈料梁鴻妻之苦辛﹖醉鄉於紅塵兮，猶過眼之煙雲。傾城之貌亦老，殘敗之絮其心。只侍快婿於高唐，神女有夢寄此身。貴公子與貴夫人，天賜良策以招婚，買樓，買心，錢財，色身，皆不是真！ <<飯德頌>> 夫民以食為先，天下莫不一飯以為貴也！吾自生以來，未嘗忘一飯，足以飽此身，養生之恩賜也！不飯者愧於天，恥於地，不忘之，每餐必有飯也。行止坐臥，皆須飯以充其力，精其糧，飽其神。夜息入睡，子從予游乎﹖魂飄忽然之間，到米之鄉，飯之園，粥之都，麵之國，此境未曾到也。良人作宴席，村翁送酒，飯以金玉滿堂名之，菜餚猶在其次，何論席上美人之作伴。乃歡快而酌之，大口而食之，一啖香飯，一啖滋味，欲飽佳客如吾二三子也。嘆哉！天下之美食，源出於飯，飯可稱皇，而臣等豈不折腰以求也﹖須臾，設之飯局，與諸君饗之。 <<愛美樓記>> 樓非愛其美，而得美名也。作客於樓上者，亦非愛其美而趨之也。樓高不足百尺，覽煙景之有盡，因山之高也。景之美，盡見於樓上，非樓之美，而景襯之絕美也。看樓上之人，與夕陽下之客，共沉淪於江湖，古今之滄浪者也。風景殊不足為絕麗也！酒席間之坐客，意非在景，此心他意，想洛神之思，懷高唐之念，斯樓之佳人，盡飾他鄉之夢，此地之形勝，點綴彼此之漣漪。所以看風景之人，亦尋夢之人也。彼看她，她看景，景亦看她，而她不復看汝。佳人兮天水一方，山光月影共之艷。久而看之，而斯人也不覺，非有於失意者，看斯人者亦自得，所以樂也。 坐而飲酒也，有朋相酌而醉，有筆墨置之案上，遂書之。孺子曰﹕"客亦知夫色與身乎﹖得之者如美人，而未嘗久也；衰老華髪者，而心境莫得少也。蓋將其煩惱者而觀之，而青春歲月只能一瞬；自其虛空者而觀之，則色於身皆可空盡也。而又何可惜乎？且夫形勝之間，物各浮沉。美景非吾之獨有，雖一毫而取之不盡。惟百尺高樓之清風，與一座席上之浮雲，景得之而為興，心遇之而有趣。物固然無禁也，而取者之光陰有盡。是造物者之賜於人也，而吾與子所共享此樂也。” <<赤壁亭記>> 浩氣之秋，登赤壁之亭焉。此赤壁，非真赤壁，四壁之山赤也，故以名之。 赤壁之雄也哉！未嚐得山水之樂，遊人之興也，而至斯亭，一覽無遺，天與地之間者。其景也﹕風也清，日也朗，氣也和，聲也妙；其物也﹕鳥和之，蟬靜之，鶴空之，雲虛之﹔其意也﹕酒酌乎，畫描乎，笛吟乎，人坐乎。至此未耳，夕陽在山，呼日之入，臥床於天﹔明月含羞，猶不敢獨出，命侍女相陪於星。 同行者二三子也，見有客至，酒闌之際。孺子曰﹕"客亦知夫江山之主乎﹖易世之主，而民未嘗樂也；興衰者如彼，而江山未曾消磨也。蓋將其變者而觀之，而朝代只能一瞬；自其不變者而觀之，則專制皇權於民皆無盡也。而又何悲乎？且夫天地之間，物不須有主。苟非民之享有，雖一毫而難取。惟九鼎之帝君，與草莽之高人，名得之而為聲，身遇之而為功。利欲無禁，命數已竭。非造物者不如人意也，惟心與神之所冥合。” <<北國賦>> 北國有皇帝，韓人之共主也。白雪紛飛，長河落日，夕陽下桑榆，風雨滄桑，幾代江山，朝庭內外，共呼萬歲。 昔者賦之曰:"白頭山巒，綿延不斷，錦繡河山三千里。高仰擁戴，將軍閣下，歡呼聲浪撼天下。繼承太陽之偉業，人民之領導者。大地之上千萬花朵，傳頌將軍之溫愛。東西大海，藍濤碧波，歌頌將軍之業績。建設主體之樂園，幸福之創造者。猶如鋼鐵之膽力，以守護社會主義。我之國家為我之祖國，向世界而宣揚威名。高揚自主之旗幟，乃正義之守護者。" 家國兵力之興盛，卻乏其財，而一丘土之內，惟金氏之基業，獨裁之手，宰割天下。皇權無可匹兮，杖策而天下歸心，雄風化雨而吐哺，安得壯士兮守家國。 未滿七十之龍軀，功業之未成，而身先死之，一黨之內，英雄為之淚滿襟。身名已滅，大江東去依舊，美人江山仍在，其志與義，雖一瞬而千古。民順如羊者，求君治理，國之社稷，而帝最尊，非古皇太上之可比。吐吞邪氣，自許英偉之豪雄，唱將軍之歌，歌辭之尾曰:"萬歲！萬歲！金正日將軍！" 夫韓之愚民也！不知古今之變，豈識封建之陋習，無知而不知何謂人權、自由、民主！當然也，其民如蜉蝣，寄塵土之內，故沉淪也，亦如一壑之水蛙，樂於井底而不知天下。百姓但得其樂，安而居，善其素業，純樸而歸於清真。此真為世上之烏托邦，人間之桃源、南柯，百姓之帝鄉，其樂天如此，非西方國家之民為比。民無智，不求人權、自由、民主，但有忠君之志節，金氏一死，北韓人同其哀，如亡妻失子，聲動於天，萬物如失其所，蒼生若遇驚變。花濺淚眼，恨別而鳥驚心，惟春城之仍存，萬眾忠君而仍悲。草木之深，不足以狀其愁，一海之兄弟老幼，痛哭而乾旱大地。鬼神俱嘯，以鳴其悲，蛟龍出沒丘陵之上，弔唁金氏之永恆，江山皇權得以永固。八方之仙客來座，勸飲一抔之泥，雖九泉而魂返，招魂乎！王歸來，家山不可無主，皇城不可一日無君！天下蒼生，捨之不得，思念日倍而增。如松崗夜雨，千里兮孤墳，百姓兮無處話淒涼。 此雖秦皇漢武，未曾有如此之悲民，夫秦皇也艷羨不已，嘆自愧之不如，而惟獨金氏，子孫江山得以傳之百世，復千世而萬世、億世，永不滅絕。民愛之如命，子惜之如金，拜為神，慈以為父，孝如己親。此皆康雍乾所不能，唐宗宋祖亦不可為之，徒言愛民，終不勝金氏也。但有毛鄧之偉業，民之愛皇，能追金氏之萬分一毫。古今之帝王必為之汗顏，千秋之孔孟亦必嘆為觀止也，故北國之不朽，亦金氏皇權之不倒也！ <<望湖樓記>> 望湖樓者，西湖之佳景也，昔時吳越江山之主、錢氏，建此樓臺，豈料後世，東坡題之以詩，遂為西湖之名樓。 古人遊宴，水天一色處，步窮之境，忽來風雲，捲遊客之心，拋千里之外。風未定，雨先起，時雷也驚，神也恐，天上如人間者，莫過陰晴之不測，況乎人物之得失，千古之興亡。惟江山不倒者，尤望湖樓也，樓之高，望必遠，至天上之客，此時暴雨坐忘，彼人伊影麗如虹。雲而起，雨未乾，一抹眼界，此浩然之風也，不辨雌雄。豈料高低之別，忽遠而近者，惟此樓之獨立也，士之於世也超然。 樓下有胭脂水，世外紅塵者，有人不曉，無白鷺不知。水波長嘯於下，瑰麗如珍珠，繞千峰，迅雲不覺，捷雨掠之，此山水之富貴者也，乃貧士之樂也。倒傾鮫室，白鷺橫飛，東南一江欲而未霽。風雨快也，則詩人更為快意，以風為筆，醉書青天之雲，坐起時四煙俱散，如名聲之傳世，其無人不知，但笑君癡，名聲者虛浮也。湖上之風欺樓乎﹖吹盡狂瀾也，如忍辱之士，風波不能沒其志，雷霆不可動其節，惟以超然處之，俗世有云"忍一時風平浪靜，退一步海闊天空"，於今是也。陰必轉晴，晴始有陰，變幻之無常，須以平常而待，如雨過潮漲，必然之理，風波亦何足惧焉！東坡詩曰"回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴"，信然。回望夏雲，雌霓長佇，如幽人懷香，此非洛神之獨守乎﹖ 醉客如泥，盡識樓者，暴雨也，狂風為之友，滿座皆墨雲。一場驚世換天之變，斯樓非憔悴也，與人遂結為相知。不恨無人留之長住，以為天之陰晴不可求，樓自適意其中，所以騷人思士之快意也。子之成毀不期，惟獨艷羨此樓者，名長久而不衰。 夫紅塵俗世，其也有佳品，莫如此處。謫仙未嘗遊斯樓，未盡其風流矣。長夏之暴雨誰主﹖望湖樓也，案上詩成，以為樓記之。 <<美名樓記>> 樓本無名，而以"美名"名之，欲有名其實無名也。樓之命名，事乃大矣，有名則群賢至，騷人墨客之所以於此，不過趨勢近名而已。高臺樓閣，有名者長存，無名則毀，登名樓必盛事也，世所修之，飾之，而復見於今時。不知樓之興衰者，惟名之所存，亦樓之所存也哉。 古有香積寺，王維以詩使其聞名，世以得知，盛名乃憑詩人而貴，非自貴也。宋黃庭堅有登快閣詩，而快閣之盛名，也因詩。東坡有詩寫望湖樓者，其中有句"黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船"，猶為世所傳誦也，望湖樓自始為世所重之。今美名樓惜無作記，故無以令樓聞名。 夫士之名猶為重，烈士殉名，名於身，竟何用也﹖名貴乎身不自貴，身貴者不在乎名，君子之名雖盛，而一生窮困，命也，非名重可逆轉之。潦倒之士，杜甫不貴於時，不能名揚於當世，復身後也寂寞，受冷落於政臺、詩臺也，至中唐方有韓愈、元稹之推崇，豈不悲哉﹖此亦樓臺必然之理，乃有知音則揚其大。古之有東坡，惟其以荒唐為戲，曠達處之。貧士者，才美而不外見，名不能揚，終身沉沒，其也無一絲恨者，古之有原憲也。高士有不求名者，陶淵明是也，其詩文不重於當世，復後世之東坡，稱之譽之，遂成千古之隱逸詩人，東坡以為前身，詩者之最，莫過於陶潛。而名高必遭忌，此東坡為名氣所累，不合於世也，發於文章，有詩云"平生文字為吾累，此去聲名不厭低"。 樓不須名氣乎﹖無名，如何令遊客步趨之﹖山水之樂，不必遊名勝古跡，但求樓勢足以遠觀，此乃山水之真樂，非求之有名。此亦士之所好，不知蜂蝶之叫囂者，以為樓貴乎名，忘乎樓臺之旨也哉。 斯樓材美而不外見，地僻遠而人不曉，可以自存，可以養真，反以為樂。非須高名遠望，而獨立於千古，世外之士猶喜之，不求聲名如樓者，至今惟餘二三子而矣！ <<病鴻臺記>> 晚登高臺之上，月影之下，清風之中，東西無雲，杳然晴空。身懷有病，治之不能，對酒屬客，傍隨行有一歌者，知吾之病非有病，亦非無病，此病乃不合時宜之症也！ 人之得失、成敗、是非，皆可一笑之，何有此病哉！潦倒與窮困為親，曠達與高逸為侶，則天下萬物於長征，不計個人之勝算，共天地而為一體，齊六極，渾然不知。如飛鴻之於千里，有超然之士，遊於物之外，視則江山無主，忘則空無古今，何言春秋！或曰快哉之子，樂於其心，雖咫尺，能翔萬古之中。富貴不費其心思，貧賤不移其節義，功名利欲不能拘其心，小人奸妄不能傷其身，帝皇之權亦不能屈其志，豈有窮通之論，無浮沉宦途之言。 士之病，所謂不合於世者，乃不可治之症。士若瘦者，肉食以肥之，而士有俗者，松竹、詩書、美酒佳人皆可雅之。俗子非病，沈郎腰瘦亦非病，因此症可癒。不同於鴻鵠之病，飛千里而不能者也，世所相拒，命所相忌，非心病，亦非身病，乃氣格之病也。治之不能，必與養之，養之何物﹖須以浩然之氣、快哉之風、超然之鴻，為養其天性，蓄其真源。此病將養而不妨其身，不為世害。故古之達士，有此病亦多矣，卻不必治之，轉以山林草鳥為樂，柳宗元即為遊記之祖，其情也高山流水者也。東坡亦懷不合時宜之病，且病至極深，以為九死南荒者，皆奇遊冠絕平生也，非癲狂，乃真性情者也，故盡得快哉之風，浩然之氣。其一生雖失意，反觀之，其所行之事皆得意也。 雖不合於世者，病已深矣，卻得安樂窩，或桃源、醉鄉者，其心樂也，病而不礙，得之反而有喜。看其詩文之妙，知山水之趣，雖一己病身之不幸，乃氣度品格之大幸。所以東坡、柳宗元等才子，文才可傳之萬世，而為凡夫俗士艷羨不已。如此之怪病，得之非禍害，不治也可，何足為患也！ <<雌霓亭記>> 余登雌霓亭，同行有超然之士二三子，兼有一歌妓隨行，名亦"雌霓"，雖名可一笑之，亦可深意焉，非塵俗空泛之談也！ 垂天千丈而下者，雌霓也，非其性為雌，乃其氣格為雌也。天生雌物，必以雄配，才子騷士之與君王，猶雌霓與雄風者也。其色淡然無光，若隱若現，如失意之士之徘徊，欲退而不得，身返於累，潦倒也如雌霓之態。是官宧之逆旅，行之不順，所以身如不繫舟，未知其所至，進退於兩難之間，失據於浮雲之外，流水之中。其心如枯槁之木，病樹之鳥，欲託志於風而不得，志不能舒，展翅不可飛，巢空受盡風雨，焉能肆志，乃徒然自悲者也。 欲寄情於上主，則反遭君王之棄，古之才子多也，不免於斯。過眼之雲雨者，雌霓所獨處，雄風滋養之未及，又復空虛焉。人看之以為雨後天霽，實為士之哭泣。倚於高山之傍，隱然語曰"旦為行雲，暮為行雨"，此非巫山、高唐之神女乎﹖何至於此，此身何屬﹖不過如宋玉多情於楚王，諸葛費心於阿斗，東坡九死南荒而不恨宋帝，雖然不能侍奉於天，皆為垂天之雌霓者也。士之多怨薄倖，孤負凌雲之心，萬丈之材，豫章之喬木，幾許眾人所伐之，何似青樓之紅塵，酒席間之歌舞者，如杜秋娘者，杜牧為之賦詩，以鳴不平，真"雌霓"也哉！ 士於天風海雨之間，若處身世外，則脫雌霓之列，何求而成雌者也！今無帝王，江山誰主﹖士大夫亦何處而去﹖君子思士焉得不快哉！故雄風不足以驚，古時雌霓之士亦可笑。吾更獨悲東坡之詩，有云"垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來"，東坡有放還之喜，因雄風之所賜，而小人之失勢，有期於君王也，徒為幻想，有望政治清明也！不知雨過非天清，雌霓之境虛無也，風雨未盡，朝政又復昏暗焉！焉知無帝王之世，吾等超然於古人之跡，更遊東坡境界之上，凡夫俗子之外，何其快哉也！ 半山黃昏，憑欄而望，雨至，轉晴，酒興初濃，醉而書，為天上之雌霓作記，吟賞餘情。 <<雄風臺記>> 陳公與二三子遊於偏僻之鄉，虛浮之野，空泛之寥廓，風日清朗，步杖而尋得一高臺，草木盡去，見階石而上，名為"雄風臺"，臺上真有雄風之氣乎﹖吾輩入而窺探其妙。 快哉！四曠無一，天與地，人共影，日同水，雁隨雲，山接海，心曠也，神釋也！時來一陣雄風，抹過如浮雲，掠地千尺之落木，蕭殺萬物。 此風乃快哉之風也，性為雄者，雄風，吹高士才子胸襟之風也！古時楚襄王，蘭臺之幽宮，宋玉巧諷，亦名之曰:"雄風"，此風則不然，上天入地，四海一家，古今同樂，春秋為一，無分男女、貴賤富貧、王侯庶民、凡夫鴻儒、白丁村翁，人皆可共之。萬物皆可享用不盡，雄風於天地無私，東西不計，上下同調，乾坤物齊。享受此快哉之風，惟南面君王所艷羨不及，帝鄉之主求之亦不得，獨人間高雅逸士有之！此雄風無君王之忌，無封建禮教之拘束，亦無功名利欲之機心，所以超然也！ 昔日殘舊之蘭臺，能經風雨之摧折，不可受戰之禍，朝代之更替，江山之易主，世代之浮沉，雲雨之荒臺豈必夢幻﹖贏得區區一抔泥土，所謂雄風者，一篇<<風賦>>記之而已！徒生千古人之哀思，弔之悲之。楚王之雄風有竭，而國祚命之不長，但求一枕高唐、神女之夢，風流如此，不知天下庶民之何憂﹖古之君王今何在矣﹖今之天下是誰人之天下，"庶民"二字，不系其心，百姓之福，所謂大王雄風者，安得知，安得賜之。宋玉才氣，只堪侍其君王，求雄風之垂憐，所以如巫山之神女，朝雲暮雨，託寒微之身世，而寄於帝宮之逆旅。此其悲哉也！安得吾等浪士之雄風，仙客之快哉！ 言盡此時，雄風化雨，九天之鶴長嘯，似欲喚吾人歸去："風來雄氣三千丈，立足絕壑荒幽臺。一蓑煙塵釣江海，莫留人間往快哉！" <<戲馬臺記>> 戲馬台，徐州之老古蹟也。昔時，項羽自立為西楚霸王，定都彭城，於城南南山，上築一高台，以觀士卒戲馬取樂，故名"戲馬台"。 吾之取笑於西楚霸王，其不知帝鄉之虛，九鼎之幻，王侯之如泡影，妃子之如電露，一場逐鹿之戲也，今我輩觀之，戲劇性亦足，看者嘆也，笑看人間之風雲，幾多豪傑不悟於此，為何﹖ 世無可笑之人，必無可笑之事，世有可戲之人，必有可戲之事。夫人生在世，幾為春秋，古今之道，只在於戲字矣！不戲豈有樂﹖不笑何以生趣﹖有所謂糊塗者，其之所以難得，全在於遊戲於夢，夢即浮虛，來去亦自如，不牽掛，暢於物外，喜怒哀樂者也如戲，此戲看似假，實乃醉中真，夢中醒，癡中智，霧中之鏡。其看也真，其戲也真，不必求聰穎，不必求愚昧，入仙而非醉翁，超世而非坡仙，半生潦倒而形同癡兒，如登快閣，嬉戲人間﹔寒饑而面有孺子色，能忘世，此如悲劇一場，笑之！何足悲﹖凡事以嬉笑怒罵待之，玩世者以為不恭，戲世者之樂無窮，此可養其真，存其本性。發乎曠達之境，超然於名利優場，乃天下第一之事功。終生得以受用，亦遺世以千古之快哉風，不愧行樂翁。 故人生如遊戲，世間如走馬燈！轉眼浮雲外，彈指流水中，任君興而來，適意盡而歸，與天地日月共為戲，大道至矣！ <<養鶴亭記>> 吾居山林之上，始遇一亭，號曰"養鶴亭"。其立於千峰之間，勢若飛鶴雲中，聲傳九天，返響萬壑之中。如歷其地之人，心必為鶴所感召，性常能修成達士，此吾之所以樂忘返也。 不知築亭者意如何﹖但知養鶴之用意，非為養鶴，是養人之心性也！鶴性本自然，非萬物可拘束，超然曠達，飛而遺世，立而忘懷，不知外物之營營，夫萬里長空復何求﹖飽足於山林，適意於流水，亦何須凡士俗子養之，於籠中屈節而不自得，如南冠之楚囚，獄中之詠蟬。非求人之養者，豈趨近江山之主、帝鄉之期，只欲風流之天下士，所以鶴亦君子乎﹖鶴亦高士乎﹖ 惟以山林養之，存其真性情也哉！取法於天，非其人為可以造化。古之養鶴者，君王不得養物，徒然放鶴也，所以才士逸客之不至，浪跡於山水也。而養鶴之士莫過於林逋，以鶴為子，伴其左右，如侍從於君王，共樂須南面王所未及，因而嘆羨無窮。今之平常人，老來猶喜養之，只知養鶴之樂，觀其態勢，如佳人獨立，或名士傲氣長嘯，豈知鶴之不得志乎﹖而老人之樂，鶴亦不知，鶴之苦，老人不羞未知也！養鶴必放之山林，境界則高矣，士之境界則如鶴，沖曠而快哉也，此籠中鶴無。鶴之看世如人，人之處世應如鶴。鶴死其骨雖枯，而氣之所存，乃士之所存也。鶴死猶存者，逸士之嚮往也。士所以能立於不敗之地，棄絕名利，忘乎窮通得失之數，效於鶴，光揚其心性，如遊於物之外。養鶴者無分富貧，養性者亦無貴賤，何不養心，而養物以為戲﹖ 與鶴賞景時已暮，歸而記之，以贈養鶴之諸君子。 <<玩月亭記>> 余非謫居水上，卻自貶為汀洲翁，洲上有一亭，名為玩月亭，如非月之可玩，不作此記之。 臨江不羨神仙，行舟卻艷美人，霧中花，水中影，月中人，看之不能竭，惟色之所戒，亦不管縱目多視，吾須非君子，亦妨禮自持。 除卻江上之佳人，亭台亦有何玩處﹖世間有可玩與不可玩之物，玩可以供樂，而近於戲弄。世上如蓮花者，則不可褻玩焉！徒以飽眼福，聞其清香而已。然玩月則不同也，玩月者古之多也，李太白之問月，待人而問之，一妙也，舟上弄清潭之月，投月而死，以為糊塗所致，非也，醉仙是也，又一妙哉！玩物足以害生乎﹖未必也。玩物如月者，曠達也。月於水中，如泡影，亦夢亦仙。一瞬間之閃電，集而生此身，天造物於人，人樂而戲玩之，不愧於天也，而有珍惜於造物者。色相俱盡，而風景獨存，人面全非，而江山秀氣之不變。非玩物能損天之道，善於玩物，識於玩物，樂於玩物者，合乎天之道也！ 玩月者不費分文，自然也，天性也。古之風流之士，放情於山水，柳宗元之永州八記，東坡之超然臺、凌虛臺，意有所同也。月無古今之別，玩之情懷亦盡同。月之陰晴皆有其美，月之高低遠近皆有其麗。登樓者眼中所見，非中秋最佳，如人生亦有圓缺。明月之詩，得之於快哉風中，山林之客，適意於超然物外之境。古人尚且得自然之趣，今人亦不及古人乎﹖如玩月之士者，所以玩物非喪志，真為養志，養此浩然之氣也哉！ <<風流臺記>> 月出高空之上，人影亂於草木之前，石動清風之下，山鳥聲噪於芳流之後。後百八步，青竹入眼，覆為一危臺，林立之中，圍觀者皆逸士，偶有鴻儒，或白丁、村翁、高士，其名為"風流臺"，始作記之，無忘也。 古人之所以風流，其有三物助之，莫過於﹕詩詞、美酒、佳人者也，非古人不能獨自風流，而見於外物者，形容如玉樹之臨風，心志飄然如飛鴻。樂見於外，興由心生，遊此一臺，盡其風流。 詩詞者，非人之大慾，乃才士之妙趣。賦詩臺上，亦稱快哉，非玩物之樂能比，亦非養物之趣可及。詩有韻而竹生，鏗然如植杖，棄盡格律，不為其所束，放縱筆墨之間，以其不羈之馬，行空風流臺上，穿越於浮埃之外，實乃古今之一大盛事，功名之偉業，人生之至道也！ 美酒者，陶潛、李太白、東坡之所好，非其真所好，乃因好之能忘懷，斷絕憂思，雖世代之不合時宜。惟酒醉，不能傷其神氣，濁流未可侵其心。醉盡六萬八千場，豈非阮步兵之有乎﹖而俗子須飲盡，醉而醺醺，亦不識此物尤也。惟東坡借此而遊於物外，李白水中弄月，對影三人，把酒席間，放浪之懷，古人之獨有乎﹖ 佳人者，風流才子所好之，非為其美，實以品性為佳。柳永隱於青樓之上，為詞寫美人，婉約如素者，唱之後宮，宋帝為之震怒，夫社稷之基業，豈可風流所污染，士大夫之所聞羞！所謂"留意儒雅，務本向道"，必遭口誅而筆伐。世間無柳三變者，不改往態，雖千夫所指，不為所動一分毫，自許白衣卿相，奉旨填詞。聲傳歌妓之口，押玩風流之筆，每出新作，贈優伶歌之，聲價隨之百倍。失意於仕途，潦倒於逆旅，以風流自醉，遺忘於江湖，戲弄花間。此風流之極致者，莫過於柳，亦可稱"千古風流人物"也！ 莫管君能否，風流如古人，今之風流，惟臺上之過客、二三子而已。 |
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| ( 創作｜詩詞 ) |
