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回到伊甸園，卻沒看到亞當跟夏娃的人影。祂出聲呼喚，他們卻說自己裸體，不好意思見人，這全是因為亞當與夏娃學會了分辨善惡。這份「羞恥」的意識，是人類邁向文明的證據。上帝大怒，逼問亞當是否偷吃禁果，亞當回答是女人引誘他吃的。上帝接著找女人來興師問罪，結果女人說是蛇幹的好事。

眾所周知，在舊約聖經中，第一個女人是從第一個男人的肋骨造出來的，因此大部分的夏娃誕生場景，都是描繪亞當躺在地上，接著夏娃從他側腹冒出來，說來真夠怪的。不過世上無奇不有，庫克群島神話正巧也有從側腹生子的女神，莫非是因為人類肋骨有好幾根，所以人們才會產生此種聯想？

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這段情節有四個重點，第一、人類得到知識後便與其它動物不同，亦即變得比較文明；第二、文明原本被上帝緊握在手，人類靠著打破禁忌得到了它；第三、人類得到文明的代價就是死亡；第四、將女人設定為觸犯禁忌的角色。那麼，希臘神話又是如何描寫這類場景呢？普羅米修斯為了替自己創造出來的人類帶來文明，索性偷火。由於他將眾神之物給予人類，因此觸怒宙斯，被懲罰捆在岩石上，每天忍受被老鷹啄食肝臟的痛苦。接著宙斯創造第一個女人，將她送給厄庇墨透斯（Epimetheus）。「後見之明」厄庇墨透斯是「先見之明」普羅米修斯的弟弟，兄弟兩人正好是「賢者與愚者」的對照。做哥哥的再三提醒弟弟，這是宙斯的禮物，千萬要小心對待，但愚蠢的弟弟並不聽勸，被得到美女的喜悅沖昏了頭。這名女子就是有名的潘朵拉，她在好奇心的驅使下打開盒子（或壺、甕），並為大地帶來前所未見的災禍。聰明的各位應該已經發現，聖經跟神話擁有異曲同工之妙。在神話中，人類藉由眾神之物得到文明，代價卻是疾病、戰爭─亦即死亡。而扣下扳機的人，依然是輸給誘惑的「首位人類女子」。文藝復興時期的人們相當清楚，儘管神話與聖經是不同的世界，首位人類女子所扮演的角色卻非常相似。文藝復興即為「古典復興」，目的為在基督教派的一神教世界中復興多神教文化。換句話說，文藝復興本質即帶有矛盾，為了消除這種矛盾，藝術家們才會努力將多
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神教文化融入一神教文化中，《潘朵拉魔瓶前的夏娃》，就是他們努力的成果。(中國時報)

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