◎大乘無相妄執
指大乘學人妄執無相空。出自道綽《安樂
集》卷上。一般而言，大乘的正意在於談真俗
二諦，其所談雖有深淺之異，但真諦空無相不
離俗諦有相，不許偏有偏空，然而不得大乘正
意的學人卻偏執空無相，以為一切空空寂寂，
完全否定緣起差別之相。如是妄執空無相的結
果，墮於所謂惡取空的邪道，撥無、不憚因緣
果報，排斥往生淨土的行業，並視之為取著偏
見者所作，且詆毀受持戒律為無用的閑事業。
《安樂集》卷上提及非議往生淨土者之說
云（大正47‧8b）︰「或有人言，大乘無相勿
念彼此，若願生淨土，便是取相，轉增漏縛，
何用求之。」以及無視戒律者之說云（大正47
‧8b）︰「世間有人，行大乘無相亦不存彼此
，全不護戒相。」
這些因妄執無相而產生的病態現象，潛伏
在大乘教義興盛時期，而在隋唐時代，這種病
態現象有著顯著增長的跡象，其言行對當時真
摰的修道者，不論是在修淨業方面或持戒修善
方面，都給與不少的妨害。智顗《淨土十疑論
》的第二疑謂（大正47 ‧78a）︰「諸法體空
，本來無生，平等寂滅，今乃捨此，求彼生西
方彌陀淨土，豈不乖理哉。」懷感《釋淨土群
疑論》卷一謂（大正47‧35b）︰「如是等諸
大乘經究竟了教，咸言諸法空寂，何因今日說
有西方淨土為所生之土，眾生為能生之人，勸
人著相起行依不了義經。」智顗《摩訶止觀》
卷四之一謂此云︰少得空解而起邪見，破毀戒行而不顧。