◎大乘止觀法門
四卷（或說二卷）。相傳為陳‧慧思所
撰。略稱《大乘止觀》，收在《大正藏》第四
十六冊。為論述大乘禪定之學的著作。內容先
略述止觀法門之綱要，其次以「五番建立」之
體例，分五門闡述大乘止觀之要義。此五門略
如下列︰
(1)止觀依止︰謂以意識依止於心，以修止觀
；初破小乘人執，次破大乘人執。
(2)止觀境界︰謂分別依他真實三性。
(3)止觀體狀︰約染濁清淨二種三性以修止觀。
(4)止觀斷得︰謂三止三觀之除障得益。
(5)止觀作用︰謂證甚深法性之體，起法界無礙之用。
此中，依止門是開止觀之解，後四門是示
止觀之行。依此而修者，初心行人，由名字入
觀行，依自性清淨心以為依止，觀照自性，息
滅幻魔，圓伏五住煩惱，進而粗煩惱斷，入相
似位，由此再進，豁爾心開；入分證、斷三障
、證三德，莫不由此。又，卷末附有禮佛止觀
、食時止觀、大小便利時止觀等法，尤為初學
入門之要途。
依卷首宋‧遵式序文所述，本書失傳已久
，宋‧咸平三年（1000）遵式始得之於日僧寂
照。卷首題「南嶽思大禪師曲授心要」，故被
視為南嶽慧思之作。然而在本書中，不僅隨處
可見南嶽滅後始譯成的《大乘起信論》一書的
章句，且〈止觀依止〉章中真妄和合的梨耶、
染淨緣起之解說，及空不空如來藏說等，皆與
《起信論》所說酷似，因此本書應是《起信論
》譯後的作品。就此，日本寶地坊證真及普寂
德門曾提出質疑，有人以為此書係大華嚴寺曇法師所作。
本書現存註釋本有了然《大乘止觀法門宗圓
記》四卷、明‧智旭《大乘止觀釋要》四卷。
〔參考資料〕　《七帖見聞》卷一（本）；《摩訶
止觀復真鈔》卷三；《起信論義記講述前編》；聖嚴《
大乘止觀法門之研究》。