◎十住毗婆沙論(梵Das/abhu^mika-vibha^s!a^-s/a^stra）
十七卷。龍樹造，後秦‧鳩摩羅什譯。梵
本及藏譯本皆不傳。又名《十住毗婆沙》或《
十住論》。收在《大正藏》第二十六冊。本書
是《華嚴經》〈十地品〉的註釋，但並未註釋
其全品，而是僅註釋初地（歡喜地）及第二地
（離垢地）的一半而已。全書用偈頌簡述經文
大意，再加以引申疏釋，並不是經文的逐句釋。
全書凡三十五品，第一品〈序品〉乃全書
之總論，敘述菩薩、十地的意義及三乘的區別
，第二品〈入初地品〉至第二十七品〈略行品
〉為初地之註釋，說明初地的內容及菩薩的行
願果等；第二十八品〈分別二地業道品〉以下
八品論述第二地，力陳十方便心之重要性，並
闡釋大乘菩薩的十善業道。
關於本書的傳譯，法藏在《華嚴經傳記》
卷一謂（大正51‧156b）︰
「十住毗婆沙論一十六卷，龍樹所造，釋十
地品義。後秦‧耶舍三藏口誦其文，共羅什法
師譯出。釋十地品內至第二地餘文，以耶舍不
誦，遂闕解釋。相傳其論是大不思議論中一分也。」
關於本書是否為龍樹所造之一事，目前尚
無定論。學界在將本書與《大智度論》的內容
作比較研究後，發現二者在思想背景、宗教實
踐等方面，特別是對戒律的理解上，均有很大
的不同。因此，還有再作研究之必要。
本書由於被視為不完整的註釋，因此在十
地思想的研究上，不太受重視。但書中說明彌
陀信仰的〈易行品〉，古來即特別受矚目。該
品不僅在了解龍樹思想上極為重要，同時也是
認識淨土思想的形成及其影響的重要典據。尤
其論中所揭示的難行與易行二道，經由曇鸞援
引以後，其影響是決定性的。亦即曇鸞在所謂
自力、他力的實踐態度問題上，提出「依靠信
，較容易證入不退轉地之道」（信方便易行
）。這種仰賴他力的信，遂成為淨土教之特
色。此外，道綽在《安樂集》中，將曇鸞之所
說，結合末法思想，開出了聖道、淨土二門。
又，自從日僧親鸞以〈易行品〉為正依經論以
來，真宗學者撰述諸多〈易行品〉的註釋，終
於形成認為〈易行品〉全品大意唯說彌陀易行的獨特易行觀。
除了〈易行品〉之外，自第二十品〈念佛
品〉到第二十五品〈助念佛三昧品〉等六品，
也是研究淨土教者應該注意的。
玆將三十五品的名稱表列如次︰
〔參考資料〕　《大唐內典錄》卷一、卷三；《華
嚴經探玄記》卷一；《開元釋教錄》卷十四、卷十六、
卷十九；壬生台舜編《龍樹教學研究》；高峰了州《
華嚴論集》；《平川彰著作集》第六卷。