◎八難(梵as!t!a^v aks!an!a^h!，巴at!t!hakkhan!a^，藏mi-khom-pa #Pgyad）
(一)指不得遇佛、無法聽聞教法的八種障難
，又稱八難處。即︰地獄、畜生、餓鬼、長壽
天、邊地、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。
出自《長阿含》卷九、《中阿含》卷二十九
等。處在這八種情境中的眾生，或恒受眾苦，
或無暇修行善事，故又名八無暇、八不閑或八非時。
此中，地獄、畜生、餓鬼三塗報障深重，
不得會聖，眾苦逼惱，不能修梵行，故稱之為
難。長壽天（指色無色界諸天）命報長遠，寂
靜安隱，其中有情多以之為涅槃，不求佛法，
故稱之為難。邊地（指鬱單越洲）樂報殊勝，
無諸苦事，不識佛法，不求出離，故稱之為難
。盲聾瘖啞諸根不具，縱生在有佛法之國亦
不能睹聖聞法，故稱之為難。世智辯聰者雖生
在有佛法之國，卻深陷邪見，妄執深厚難迴，
故稱之為難。佛前佛後者，謂不得遇佛，不知
出離之道，無求聖之心，故稱之為難。據《大
乘義章》卷八（末）所述，三塗及盲聾瘖啞是
苦障，長壽天及鬱單越是樂障，世智辯聰是惡
增，佛前佛後是善微，故云為難。
關於八難的對治，《增一阿含》卷十六云
（大正2‧625c）︰「奉持八關齋法，不墮三
惡趣，持是功德，不入地獄餓鬼畜生八難之
中。」《大智度論》卷十三云（大正25‧159c
）︰「受行八戒，隨學諸佛法，名為布薩，願
持是布薩福報，願生生不墮三惡八難。」《灌
頂經》卷十二亦云，若聞藥師琉璃光佛本願功
德者，得蒙八菩薩來迎，不經八難得生西方阿彌陀佛國。
此外，《大般涅槃經》卷二十三有六難說
，即︰佛世難遇、正法難聞、善心難生、難生
中國（指中印度之文化水準較高之地）、難得
人身、諸根難具等六難。此中，佛世難遇、正
法難聞相當於佛前佛後及長壽天難，善心難生
相當於世智辯聰，難生中國相當於邊地，難得
人身相當於三塗，諸根難具相當於盲聾瘖啞。
(二)謂受戒、自恣時，若有八種難事，則聽
許略說白事。即︰王難、賊難、火難、水難、
病難、人難、非人難、毒蟲難等八難。出自《
四分律》卷三十四、卷三十八。
〔參考資料〕　(一)《尸迦羅越六方禮經》；《出曜
經》卷八；《寶雲經》卷五；《五苦章句經》；《維摩
經》卷下〈香積佛品〉；《梵網經》卷下；《灌頂經》
卷十一；《成實論》卷二〈四法品〉；《玄應音義》卷
二十二；《慧琳音義》卷二十八；《八無暇有暇經》。