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| 2020/01/14 03:16:27瀏覽254｜回應0｜推薦1 | |
| ◎小止觀◎第九章治病 行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息鼓擊，發動本病；或時不能善調 適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四 病自然除差；若用心失所，則四百四病因之發生。是故若自行化他，應當善識病源 ，善知坐中內心治病方法。一旦動病，非唯行道有障，則大命慮失。 今明治病法中有二意︰一、明病發相，二、明治病方法。 一、明病發相者︰病發雖復多途，略出不過二種︰一者、四大增損病相︰若地 大增者，則腫結沈重，身體枯瘠，如是等百一患生。若水大增者，則痰陰脹滿，食 飲不消，腹痛下痢等百一患生。若火大增者，即煎寒壯熱，支節皆痛，口氣，大小 便利不通等百一患生。若風大增者，則身體懸虛，戰掉疼痛，肺悶脹急，嘔逆氣急 ，如是等百一患生。故經云︰「一大不調，百一病起。四大不調，四百四病一時俱 動。」四大病發，各有相貌，當於坐時及夢中察之。 二者、五臟生患之相︰從心生患者，身體寒熱，及頭痛口燥等，心主口故。從 肺生患者，身體脹滿，四支煩疼，心悶鼻塞等，肺主鼻故。從肝生患者，多無喜心 ，憂愁不樂，悲思瞋恚，頭痛眼闇昏悶等，肝主眼故。從脾生患者，身體面上，遊 風遍身，[病-丙+習]痒疼痛，飲食失味等，脾主舌故。從腎生患者，咽喉曀塞腹脹耳聾等， 腎主耳故。五臟生病眾多，各有其相，當於坐時及夢中察之可知。 如是四大五臟病患，因起非一，病相眾多，不可具說。行者若欲修止觀法門， 脫有患生，應當善知因起。此二種病，通因內外發動。若外傷寒冷風熱，飲食不消 ，而病從二處發者，當知因外發動。若由用心不調，觀行違僻，或因定法發時，不 知取與，而致此二處患生，此因內發病相。 復次，有三種得病因緣不同︰一者、四大五臟增損得病，如前說。二者、鬼神 所作得病。三者、業報得病。如是等病，初得即治，甚易得差。若經久則病成，身 羸病結，治之難愈。 二、明治病方法者︰既深知病源起發，當作方法治之。治病之法，乃有多途， 舉要言之，不出止觀二種方便。云何用止治病相﹖有師言︰但安心止在病處，即能 治病。所以者何﹖心是一期果報之主，譬如王有所至處，群賊迸散。 次有師言︰臍下一寸名憂陀那，此云丹田。若能止心守此不散，經久，即多有 所治。有師言︰常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。所以者何﹖人以四大不調 ，故多諸疾患。此由心識上緣，故令四大不調。若安心在下，四大自然調適，眾病 除矣。 有師言︰但知諸法空無所有，不取病相，寂然止住，多有所治。所以者何﹖由 心憶想鼓作四大，故有病生。息心和悅，眾病即差。故淨名經云︰何為病本﹖所謂 攀緣。云何斷攀緣﹖謂心無所得。如是種種說，用止治病之相非一。故知善修止法 ，能治眾病。 次明觀治病者，有師言︰但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何等六 種氣﹖一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、噓，六、呬。此六種息，皆於唇口 之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。頌曰︰「心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆 知，肝藏熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。」 有師言︰若能善用觀想，運作十二種息，能治眾患。一、上息，二、下息，三 、滿息，四、焦息，五、增長息，六、滅壞息，七、暖息，八、冷息，九、衝息， 十、持息，十一、和息，十二、補息。此十二息，皆從觀想心生。今略明十二息對 治之相︰上息治沈重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，焦息治腫滿，增長息治羸損，滅 壞息治增盛，煖息治冷，冷息治熱，衝息治壅塞不通，持息治戰動，和息通治四大 不和，補息資補四大衰。善用此息，可以遍治眾患，推之可知。 有師言︰善用假想觀，能治眾病。如人患冷，想身中火氣起，即能治冷。此如 雜阿含經治病祕法七十二種法中廣說。 有師言︰但用止觀檢析身中四大病不可得，心中病不可得，眾病自差。如是等 種種說，用觀治病，應用不同，善得其意，皆能治病。當知︰止觀二法，若人善得 其意，則無病不治也。但今時人根機淺鈍，作止觀想，多不成就，世不流傳。又不 得於此更學氣術、休糧，恐生異見。金石草木之藥，與病相應，亦可服餌。 若是鬼病，當用彊心加咒以助治之。若是業報病，要須修福懺悔，患則消滅。 此二種治病之法，若行人善得一意，即可自行兼他，況復具足通達。若都不知，則 病生無治，非唯廢修正法，亦恐性命有虞，豈可自行教人﹖是故，欲修止觀之者， 必須善解內心治病方法；其法非一，得意在人，豈可傳於文耳。 復次、用心坐中治病，仍須更兼具十法，無不有益。十法者︰一、信，二、用 ，三、勤，四、常住緣中，五、別病因法，六、方便，七、久行，八、知取捨，九 、持護，十、識遮障。云何為信﹖謂信此法必能治病。何為用﹖謂隨時常用。何為 勤﹖謂用之專精不息，取得差為度。何為住緣中﹖謂細心念念依法，而不異緣。何 為別病因起﹖如上所說。何為方便﹖謂吐納運心緣想，善巧成就，不失其宜。何為 久行﹖謂若用之未即有益，不計日月，常習不廢。何為知取捨﹖謂知益即勤，有損 即捨之，微細轉心調治。何為持護﹖謂善識異緣觸犯。何為遮障﹖謂得益不向外說 ，未損不生疑謗。若依此十法，所治必定有效不虛者也。 |
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