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| 2019/08/22 02:51:37瀏覽207｜回應0｜推薦2 | |
| ◎新義真言宗 日本真言宗之一派。古義真言宗之對稱。 宗祖覺鍐。覺鍐曾獲鳥羽上皇的信任，於長承 三年（1134）兼任金剛峰寺座主及大傳法院座 主。由於他有意支配高野山，因而引起該山金 剛峰寺方面的反感。保延六年（1140），大傳 法院及密嚴院受到攻擊，覺鍐逃往根來，在該 地建一乘院圓明寺，不久即示寂。從此，高野 山和根來之間紛爭不斷，直至正應元年（1288 ），賴瑜將高野山的大傳法院及密嚴院移至根 來，才平息其紛爭。此次的遷徙也讓新義真言宗獨立出來。 賴瑜為新義派宗義之集大成者，主張「加 持身說法」之義，以對抗古義派的「本地身說 法」。所謂「本地身說法」，謂本來法身的大 日如來，立於開悟的絕對境地說法，其所說者 ，即是《大日經》；而另一方面，「加持身說 法」則謂大日法身分為本地身及加持身，本地 身處於絕對無相之位，故無說法，唯有為保護 眾生而顯現不可思議的加持身始有說法。 室町中期左右，新義派中又產生常住方與 客方之二派對立。天正十二年（1584），豐臣 秀吉進駐小牧。其時，根來之徒眾乘虛攻其大 阪本營，十三年，根來遭秀吉討伐，終歸滅 亡。常住方之專譽與客方之玄宥便率徒眾逃 亡。專譽受到羽柴秀長的保護，入大和國（奈 良縣）長谷寺開創豐山派；玄宥隨後受到德川 家康的保護，開智積院，奠定智山派的基礎， 如此新義真言宗便分成豐山、智山兩派。其後 ，兩派學匠輩出，豐山派有亮典、榮譽、亮汰 、卓玄、英岳、亮貞等人；智山派有日譽、元 壽、隆長、運敞、覺眼、曇寂、如幻等人。 明治十八年（1885）十一月，豐山、智山 兩派合稱真言宗新義派；二十年三月，於東京 護國寺內設置新義派大學林；三十三年八月， 兩山再度分裂，各置管長，以迄於今。 ■附︰村上專精著‧楊曾文譯《日本佛教史綱 》第二期第二十二章（摘錄） 傳法院最初是大治五年（1130）根據聖慧 法親王傳奏而創建的，天承元年（1131）規模 擴大，外觀宏大壯麗，號稱為大傳法院。同年 十月，舉行落成供養法會，白河法皇親來參加 ，並賜給「供料土地」，命此院永作祈禱鎮護 國家之用。覺鍐擔任大傳法院座主職務，並兼 任金剛峰寺座主，因此大傳法院的興隆很快地 超出金剛峰之上。覺鍐曾暫時辭去金剛峰寺和 大傳法院的職位，讓給持明院的真譽，自己興 建密嚴院隱居，然而金剛峰寺的眾僧對覺鍐很 反感，想藉故把他趕走。他們認為覺鍐隱居密 嚴院，是模仿當初弘法大師住裡院的儀相，對 其僭妄表示不滿，保延六年（1140）在為兩寺 領地境界發生爭論的時候，金剛峰僧一哄而起 ，襲擊了密嚴院，把覺鍐趕下禪座。覺鍐於是 避難到了根來寺。金剛峰僧眾又闖入大傳法院 ，毀壞了坊舍一百餘間，把覺鍐的徒弟七百餘 人趕走。後來金剛峰寺僧眾皆被判罪，然而覺 鍐上人以後不再返回高野山，而在根來寺隱居 ，斷絕一切餘念作觀念修行。康治二年（1143 ）七月生病，到十二月十二日結跏趺坐而寂， 年四十九歲。東山天皇元祿三年（1690）賜以 「興教大師」諡號。他的付法弟子很多，高足 兼海、真譽等繼承其業。 現在的真言宗有古義、新義兩派。而新義 派以覺鍐上人為其初祖。但覺鍐並沒有開創分 派，只是由於他創建大傳法院引起山上僧眾的 不滿，使他隱居根來寺，又在同地建立圓明 寺。這時他到根來寺隱居以及創立圓明寺，這 成了後世分出新義派，並以覺鍐上人為初祖的 由來。所謂新義派是在覺鍐上人歿後一四０年 （伏見天皇的正應元年）由當時的贈僧正賴瑜 提議創建的，他把高野山的傳法、密嚴二院移 到根來山，正式稱之為根來寺以後才形成分派 ，並不是在此以前就存在的。所謂新義與古義 在教義上的不同論點，僅僅是本地說和加持說 的不同。可是，古義派未必採用本地說，新義 派也未必採用加持說。在古義派裡面，採取加 持說的人也間或有之。只是由於在根來寺獨樹 一派的賴瑜採用了「加持說」，因此這竟成了 新義派的理論。因為根來寺是覺鍐上人入寂的 地方，此寺又是他建立的，所以後世以覺鍐作 為新義派的初祖（新義派、古義派的名稱委實 不妥，不如叫根來派、野山派更為妥當）。 ■〔參考資料〕 《高野興廢記》；《元亨釋書》卷 五；《高野春秋編年輯錄》卷六～卷九、卷十二、卷十 三；《本朝高僧傳》卷十六；齋藤昭俊（等）編《日本 佛教宗派事典》。 |
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