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| 2018/04/27 03:39:53瀏覽403｜回應0｜推薦2 | |
| ◎央掘魔羅經（梵An%gulima^lika，藏Sor-moh!i phren%-ba-la phan-pa shes-bya-ba theg-pa chen-pah!i mdo） 四卷。劉宋‧天竺三藏求那跋陀羅譯。是 說央掘魔羅改惡從善，投佛出家，從而宣揚大 乘教義的經典。收在《大正藏》第二冊。此經 梵本已佚失。央掘魔羅的故事，原來見於《增 一阿含經》卷三十一、《雜阿含經》卷三十八 及巴利文本《中部》第八十六經，隨著大乘教 的發展，也演成了這部大乘經。 經的主要內容，說佛在舍衛國祇樹給孤獨 園，說了《執劍大方廣經》。當時惡人央掘魔 羅受婆羅門邪師摩尼跋陀羅的指示，欲殺掉千 人做成指鬘，希望由此得成婆羅門。最後還欲 殺害其母和佛，來湊足千人之數。但受佛教化 ，翻然悔悟，禮佛出家。當時帝釋心喜，施以 天衣，央掘魔羅不受，並加以批評，說自己只 願行十二頭陀苦行（以上第一卷）。其次梵王 、護世四王、魔及樹神等說種種偈來供佛和央 掘魔羅，也各受到央掘的批評；聲聞弟子大目 犍連等，亦皆受其責難；並與文殊論不空義， 說主張偏空與有我者，二種人都顛覆正法。解 脫實在不空，如來也不空，只因離一切煩惱及 諸天人障蔽，故說名空。佛為央掘授三歸五戒 ，央掘說一歸無三，並說殺害煩惱、盜取善提 等義（以上第二卷）。其次，佛又問以一學之 義，央掘以偈答，從一增至十法，說明大乘與 聲聞乘的差別，得到佛的讚許。央掘示成阿羅 漢，隨佛同入祇洹。這時十方菩薩來集。央掘 問佛為何住無生際而復住此世間。佛命與文殊 同往十方問於十佛，最後仍來問佛。佛為廣說 多次捨身來此世間的七十九句原因（以上第三 卷）。其次佛告央掘，要成就五（個）八相， 即四十功德，方能受持說如來藏的大乘經。最 後波斯匿王興兵來至佛所，佛為王說央掘與文 殊過去本事。邪師摩尼跋陀羅及其婦，乃至諸 天龍神說偈讚佛，皆發無上菩提心（以上第四卷）。 此經的主要思想，首先是發揮了一切眾生 皆有如來藏佛性之義。如來藏即指眾生本淨的 心性，由於客塵煩惱所染，故未能成佛。本經 特別將此一思想，聯繫到「心為法本」的兩個 頌（原出《增一阿含經》卷五十一），顯示它 的來源。其次說明二乘為方便歸依，如來方是 第一義歸依，這樣區別大小乘，與《法華經》 的說法一致（卷二）。再次說明一乘的中道離 於二邊，是名大乘，這與《寶積經》所說相通 （卷四）。再次說底生有如來藏故，無始以 來無非父母兄弟姊妹，迭為尊卑。因此諸佛戒 殺斷肉，這又是上承《涅槃》開啟《楞伽》的 說法（卷四）。最後說「女有佛藏，男亦如是 」（卷四），說明一切眾生皆有如來藏佛性之 義，故在中國佛教學者談佛性時，常引用它。（田光烈） 〔參考資料〕 《出三藏記集》卷二；《開元釋教 錄》卷二、卷五；《至元法寶勘同總錄》卷三。 |
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