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| 2018/02/28 04:17:25瀏覽269｜回應0｜推薦5 | |
| ◎世間相違過（梵lokaviruddha，藏grags-pas bsal-ba） 因明學用語。因明三十三過中之宗九過之 一。指因明論式中，所立的宗依與世間周知的 事實相違所招致的過失。佛家認為世間有兩種 ︰一是非學世間，一是學者世間。非學世間包 括世俗及佛家所說的「外道」，學者世間即佛 家各宗派、學派。立宗如果違反非學世間或學 者世間，就有世間相違之失。如《因明入正理 論》云（大正32‧11b）︰「世間相違者，如 說︰懷兔非月，有故。」 《因明入正理論》所舉的這個例子，是與 世間相違的。因為在古代印度，一般人都認為 「月是懷兔」，所以如果有人竟說「懷兔非月 」，這就犯「世間相違」之過。其實，說「月 是懷兔」，純粹是受了印度古代神話的影響， 原是無稽之談。說「懷兔非月」者，倒是並非 「愚人」，而為卓有見識者。但是因明學的過 失論並不問命題本身是否真實，而把凡是違反 公眾輿論的，一概列入「世間相違」的過失之 中。所以《入論》將「懷兔非月」作為「世間 相違」的例子。不過因明學允許簡別。「若有 簡別，便無過失」。如果是共比量，立論者認 為自己是依據真理立論的，可以「真故」、「 第一義」等標幟來簡別。是自比量，就以「自 許」言簡。如是他比量，則以「汝執」言簡。 上述共比量如果列成下式，即可無違世間。 真故，月非懷兔； 以有體故； 如日星等。（沈劍英） 〔參考資料〕 《因明入正理論疏》卷中（本）； 《因明入正理論義斷》；《因明入正理論義纂要》；《 因明論疏明燈鈔》卷三（末）；《因明論疏瑞源記》卷 四；《三十三過本作法纂解》卷中；晃耀《因明活眼》。 |
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