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2018/02/28 04:17:25瀏覽268|回應0|推薦5 | |
◎世間相違過(梵lokaviruddha,藏grags-pas bsal-ba) 因明學用語。因明三十三過中之宗九過之 一。指因明論式中,所立的宗依與世間周知的 事實相違所招致的過失。佛家認為世間有兩種 ︰一是非學世間,一是學者世間。非學世間包 括世俗及佛家所說的「外道」,學者世間即佛 家各宗派、學派。立宗如果違反非學世間或學 者世間,就有世間相違之失。如《因明入正理 論》云(大正32‧11b)︰「世間相違者,如 說︰懷兔非月,有故。」 《因明入正理論》所舉的這個例子,是與 世間相違的。因為在古代印度,一般人都認為 「月是懷兔」,所以如果有人竟說「懷兔非月 」,這就犯「世間相違」之過。其實,說「月 是懷兔」,純粹是受了印度古代神話的影響, 原是無稽之談。說「懷兔非月」者,倒是並非 「愚人」,而為卓有見識者。但是因明學的過 失論並不問命題本身是否真實,而把凡是違反 公眾輿論的,一概列入「世間相違」的過失之 中。所以《入論》將「懷兔非月」作為「世間 相違」的例子。不過因明學允許簡別。「若有 簡別,便無過失」。如果是共比量,立論者認 為自己是依據真理立論的,可以「真故」、「 第一義」等標幟來簡別。是自比量,就以「自 許」言簡。如是他比量,則以「汝執」言簡。 上述共比量如果列成下式,即可無違世間。 真故,月非懷兔; 以有體故; 如日星等。(沈劍英) 〔參考資料〕 《因明入正理論疏》卷中(本); 《因明入正理論義斷》;《因明入正理論義纂要》;《 因明論疏明燈鈔》卷三(末);《因明論疏瑞源記》卷 四;《三十三過本作法纂解》卷中;晃耀《因明活眼》。 |
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