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| 2018/02/25 03:55:21瀏覽345｜回應0｜推薦2 | |
| ◎世俗(梵sam!vr!ti，巴sammuti，藏kun-rdsob） 音譯三佛栗底。泛指佛法勝義諦以外的一 切世間規範及事物。單稱世或俗。相對於「勝 義」而言。亦即被一般世人施設安立的虛妄假 有法。《顯揚聖教論》卷十六云（大正31‧ 559a）︰「宣說我法用，皆名為世俗。」《俱 舍論》卷二十二云（大正29‧116b）︰「施設 有故名為世俗。」《成唯識論》卷一云（大正 31‧1b）︰「境依內識而假立，故唯世俗有。 」皆謂我、法等並非真實有，只是隨著世情而 假設，故稱為世俗。 又，《顯揚聖教論》卷六云（大正31‧509c）︰ 「問︰何因緣故名為安立。答︰由三種俗所 安立故。(一)由世間俗，(二)由道理俗，(三)由證得 俗。世間俗者謂安立田宅瓶盆軍林數等，及安 立我有情等。道理俗者謂安立蘊界處等。證得 俗者謂安立預流果等，及安立彼所依住法。」 此中，如田宅等是有名無實，唯依名言而 安立，故稱世間俗；如蘊處界等是隨體事而安 立，故名道理俗；如四沙門果等是為了證得的 方便而安立，故稱證得俗。《成唯識論》卷八 亦分別三種世俗，而以遍計所執為假世俗，依 他起性為行世俗，圓成實性為顯了世俗。另外 ，同論卷九將此三種世俗總攝於依他起性，其 文云（大正31‧48b）︰「復有二性，一者世 俗，謂依他起。二者勝義，謂圓成實。為簡世 俗故說實性。」亦即相對於圓成實的實有性， 謂遍計所執是妄有，依他起性是假有，故總稱二者為世俗。 至於其他諸論則謂有漏心是世俗心，緣世 俗境的有漏智是世俗智，以世俗智來斷諸染者 為世俗道，其他凡有漏心之所行皆稱為世俗。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷七十七；《俱舍 論》卷二十六；《順正理論》卷五十八；《辯中邊論》 卷中；《顯揚聖教論》卷十九；《大乘阿毗達磨雜集論 》卷三；《二諦義》卷上；《俱舍論光記》卷二十二。 |
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