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| 2018/02/20 03:46:54瀏覽333｜回應0｜推薦2 | |
| ◎火天（梵Agni，巴Aggi，藏Me-lha） 古印度神祇之一，為「火」的神格化。又 稱火光尊、火仙或火神。梵語音譯作阿耆尼， 或阿哦那。此天自《吠陀》時代即廣受崇拜， 在《吠陀》的偈頌中，獲讚詠的次數僅次於帝 釋天，並被視為地上諸神之首。《梨俱吠陀》 更以此天為諸神中之最年輕者。 此天又與帝釋天（或風天，Va^yu）、日 天（Su^rya）合稱吠陀三尊。其特色係以多種 形態顯現於不同的場所，象徵破除黑暗的光明 、燒毀不淨的淨化力。有時他是神、人之間的 使者、仲介者；有時是家庭神，給予信者恩惠 ，並帶來繁榮與富足；有時是守護神，保障居家平安。 在密教體系中，此天為護世八天之一、十 方護法神王之一，及十二天之一。在胎藏界曼 荼羅中，位列外金剛部東南隅。如《大日經疏 》卷五云（大正39‧634a）︰ 「東南隅布列諸火天眾，住火焰中。額及兩 臂各有三灰畫，即婆羅門用三指取灰，自塗身 象也。一切深赤色，當心有三角印。在焰火圓 中，左手持數珠，右手持澡瓶。此是普門之一 身。為引攝火祠韋陀梵志，方便開示佛、圍陀 法，故示此大慧火壇，淨修梵行之標幟也。」 又，在金剛界曼荼羅中，此天是外部二十 天之一，被配列於西方。其形像呈肉色，左手 執仙杖，右手持三角火輪。《十二天供儀軌》 云（大正21‧385c）︰「東南方火天乘青羊， 赤肉色遍身火焰。右二手，一持青竹，一持軍 持。左二手，一揚掌，一持念珠。有二天女持 天花，左右置苦行仙，垂左腳，蹉右足。」 《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌 供養法》云，東南火神大梵仙，其身紅色，執 軍持，乘坐紅色羖羊座；《修藥師儀軌布軌法 》云，南方山羊座上之火天，身呈紅色，手持 火爐。此外，另有呈一面三口四臂、三面三目 四臂或四面四臂等形像。 此天的色彩形相，隨息災、增益等法之不 同而有別。如《大摩里支菩薩經》卷二云，作 息災法時是滅罪火天；增益法時是黃金色、身 相圓滿；敬愛法時是像曼度迦花般的紅色，稱 為迦目迦火天；降伏法時則身穿黑衣，口出利 牙，作大惡相，如劫火洞然，稱為忿怒火天。 另據《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼 拏羅經》卷三〈護摩法品〉所述，作增益法時 ，火天身呈深黃色，手執金剛杵，住本天宮， 作自在相；作息災法時，火天身呈白色，穿白 天衣，手持閼伽瓶，自在而住；作敬愛法時， 火天身作赤色，左手放光住風天位；作調伏法 時，火天身黑如煙等之色，住在天宮。 依據火焰騰空可達天界的信仰，古代印度 人認為火天是神與人之間的使者，因而在行供 養儀時，也常招請火神；由此思想演變為將物 體投入火中以供養諸神，這就是所謂護摩（火 供）。密教承襲此風，在修護摩法時，先設火 天段供養火天，然後供養諸尊。如《大日經》 卷六〈世出世護摩法品〉云，婆羅門認為有四 十四種火神，而密教認為有十二種火神。《大 日經疏》卷二十解釋其中第一位火神，云（大 正39‧780c）︰「此火神即名為智。其相端嚴 作金剛色，以圓仕鬘而自圍遶，處此光中寂 然正受三昧。由住此三昧故智性滿足，此智光 即是毗盧遮那之別名也。」意即由於火能燒 燬物體，因此以護摩爐為火天之口，而投以供 物，也就是表示以智火燒盡煩惱。 又因火的發熱與寒暖季節有關，因此而衍 生由此天的喜怒而有寒暖等或順或違的思想， 如《供養十二大威德天報恩品》云，火天喜時 有二利益，一是人身熱氣隨時增減，二是時節 不逆。但瞋時也有二損，一是人身熱氣非時增 減，二是自然散火，焚燒諸物。 〔參考資料〕 《不空[羅-維+絹]索神變真言經》卷七〈護 摩增益品〉；《金剛頂瑜伽護摩儀軌》；《胎藏界七集 》卷下；《金剛界七集》卷下；《阿娑縛抄》卷一五三〈 火天〉；《行林》卷六十一。 |
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