接續上一篇 《宗教簡史》第15篇 結語（上）https://classic-blog.udn.com/xingwanlilu/176803593
想了解宗教，不作他想的好書《A Little History of Religion》

戌.丙-宗教組織是最大之惡

上面寅.乙段說一神論之前，世界各地的滿天神佛。卯.及辰.各段介紹之東方及印度系宗教，都是你信你的，我信我的，互不干涉，亦不會引導或遊說別人信奉自己所相信的。這些宗教一般都組織鬆散，甚或沒有正式組織。一神論之出現及普及，改變了全人類的遊戲規則。主要有兩點：第一是唯我獨尊，其餘一切皆異端邪說；第二是 organised religion (有組織之宗教)。作者對後者著墨頗多，並且認為宗教組織是神或者宗教本身的最大敵人［50, 56-7, 69, 163］。日心說先驅 Copernicus (哥白尼)，到臨死前才敢把學說出版，就是他知道一定會遭遇 Bruno 及 Galileo 同樣命運。其實聖經只記載神造天地，而沒有說是太陽環繞地球運行，但只要教皇如是說，你說地球及行星環繞太陽就是要活生生燒死的罪。讀西洋史，羅馬教廷是最邪惡的政權，罄竹難書。準確點說，不是歷史，現在情況也好不了多少。去年在加拿大一家天主教學校發現數百土著兒童骸骨，該學校最後運作是在1996年。同類事情在美加以至澳洲普遍發生，原本意圖是進行 cultural genocide (文化滅絕)，把土著兒童強行放到天主教學校，不准說土著語言，不准與父母家人見面。但部分兒童竟被殺害。現任加拿大總理代表政府道歉，他也呼籲梵蒂岡道歉。在網上搜尋 paedophile priests，彈出來的洋洋大觀。自有天主教神甫以來一直存在的戀童癖滔天罪行，以前因為羅馬教廷絕對的權勢，受害人只能啞忍，近數十年西方民智漸開，醜聞就鋪天蓋地蜂擁而出。
每一個宗教組織都要所有人臣服於它所信的［163］。但上面已清楚且重複說明，每一個宗教組織信的其實不是其他所有一神論宗教均共同相信的Abrahams God 造物主，而是他們自己的先知或者當時的主事人(例如教皇)。正是這個原因，宗教與宗教之間、同一宗教不同教派之間，才有延綿不斷的衝突及戰爭。
耶穌的教導：愛鄰人、愛敵人［110］，或者可蘭經說神愛世人，都是很正面的。但自稱為傳人的宗教組織及彼等主事人的言行往往與之相反，讀歷史、看新聞時事，屢見不鮮。

戌.丁-唯我獨尊是更大的惡

啟蒙時代之後歐洲諸國逐漸成為 secular state (世俗國家)，美帝立國憲法更是第一個國家規定政教分家［234］，原因是很多最早期的移民都是因為逃避歐洲宗教力量的迫害。雖然美帝沒有 Holy Roman Empire (神聖羅馬帝國) 時代貪腐的天主教廷，但宗教的殘暴力量一點也沒有減退。直到1968年才推翻不准在中學教授進化論［224］、2003年侵略伊拉克是 crusade，可見一斑。美帝民智的滯後，對外之霸凌行徑，都不是宗教組織所作之惡。而是基於一神論的邏輯，一言堂。只有我信的是正信 orthodoxy，任何其他的是異端邪說 heresy，說出來都褻瀆神靈。早前讀了一本標題為 《The Hell of Good Intentions (副標題: Americas Foreign Policy Elite and the Decline of U.S. Primacy) 》的書。書名姑且譯作《好心做壞事》，內容是對美帝外交政策要在全世界執行 Liberal Hegemony (自由主義霸權) 的批評。作者哈佛教授 Stephen Walt說美帝人認為他們自己的 Liberal Democracy 是最好的制度，因此要利用霸權把這制度強加於全世界，甚至不惜派兵推翻不接受美帝價值觀的外國政府。結果是很多時對人對己都做成 Hell。西方人的殖民歷史一直與傳教密不可分，他們船堅砲利所向披靡，用武力征服所有當地政治制度，餘下的就是改變土著的宗教信仰。二戰結束，後殖民年代開始，西方特別是美帝的新目標就是要其他國家倒入自己的政治軍事集團。把自己的制度稱為普世價值。這是意識形態的唯我獨尊。口說 Liberal，卻不准其他國家自由選擇政治或經濟制度。不是民主選舉、不是資本主義，就是異端邪說，非打倒推翻不可。看官還記得上面巳.乙段，天主教名稱的由來嗎？ Catholic 是希臘詞=universal，遍及寰宇都相信的宗教。proselytizing (導人入教) 成為西方根深蒂固的意識形態。
說回《簡史》，作者說宗教是藝術不是科學［91］，讀宗教典籍應該當作美麗詩篇描述自然的浩瀚奇妙，而不是視為理科教科書。書中多次重複神傳達給 Moses 十誡中的第二誡，作者說這是神傳達給人最重要的信息：神不是可以形象化的。立體的人形陶像、平面的畫像、甚至文字的描述，都不能是神的 symbol 或 idol 〖附註：正如作者在上面丑段所批評，第二誡沒有被天主教及路德會接納，現在只是猶太教、東正教及基督教的戒律〗。
最後，與看官重溫上面辰.丙段 Jainism 的教義 anekantavada，即是盲人摸象的出處，每個人的理解只能是事物(包括神)的部分而不是全部。尊重別人的看法，不能唯我獨尊。

備註：[xxx] 方括號內的數字乃引述《簡史》作者原著之頁碼