世衰道弊，曾幾何時，「快樂」也變成必須努力追求才能得到的東西。就像單純地戀愛與安適的睡眠一樣，這二者現在都有二性專家與睡眠門診幫大家的忙。「快樂門診」至今是還沒看到，不過前幾天新聞倒是有一則「快樂丸」即將在英國上市的消息。聽說它可以幫人抹去不愉快的記憶，忘記創傷；也就是只留下快樂，忘記難過。當然消息一出，馬上就有正反二面的聲音。主要批判的意見不外乎：違反人性，遺忘錯誤會使人無法從錯誤中進一步學習成長云云。

科學成就先於社會成熟度

        我個人倒是正面看待：這又是另一個「新事物與科學的成就先於社會成熟度」的事例。時間長河裡信步撿拾，滿滿盡是這一類的卵石。比如說，茶與咖啡都曾被視為敗德的催情藥；十六世紀在倫敦只有特種行業女子才穿內褲。就連降落傘這種救命的東西，早期也被視為欠缺男子氣概，許多飛行員寧可摔死也拒絕配帶。

讀書的時候看過人類學上的這個案例：傳教士送的斧頭，毀滅了澳洲原住民的社會秩序。原來澳洲的原住民長久停留在新石器時代的文化水平，像石斧這種精細的工具必須有好的選石的眼光，與長期間的琢磨才能做成；也因此只有老年人才擁有石斧，年輕人必須以求教長輩的態度借用，因此養成了奉養與服從老人的傳統。傳教士一來，以為這種器物層級的事物不會有文化上的爭議，所以廣發給各個家庭。沒想到年輕人一旦不必向老者借用石斧，所有文化上必須遵循的範例也都蕩然無存。(無有堂曰：這其實有點「蝴蝶效應」的味道。) 偉大的發明常有革命性的效果；就像威而鋼改變了老人的生活方式，遙控器減少了觀眾對媒體頻道的忠誠度與增加了男人的肚圍一樣。

        所以，跟失眠類似，只要「失樂症」的狀況不改善，早晚我們會接受：「不快樂也是一種可以用藥物解決的病」的看法。只是這對整個社會與文化，確實會有深遠的影響。

「美麗新世界」

美麗新世界 (Brave New World) 是許多五年級朋友讀過的書，它與「一九八四」一樣，都是當年反烏托邦、反共氛圍下當道者「鼓勵」學生們看的課外讀物。書中記載了與前段的快樂丸類似的情節：由政府統一發放配給情緒藥丸─「索麻」，麻痺所有國民，讓所有人都快樂。

書裡描述：在想像的未來新世界中，人類已經人性消泯，成為嚴密科學控制下，一群出生前就被註定身份與命運的奴隸。嬰兒完全由試管技術產生，所謂的「家庭」、「愛情」、「宗教」都變成了歷史─比如說，性愛就成了小孩子間的遊戲。所有情緒問題都用「索麻」解決。一天工作結束，索麻下肚，飄飄欲仙，沒有煩惱。

這個全民快樂的社會基礎是階層種姓制度。人在出生之前，就已被劃分為「阿爾法(α)」、「貝塔(β)」、「伽瑪(γ)」、「德爾塔(δ)」、「愛普西隆(ε)」五種階級。前二者將被培養成為領導階層；伽馬是普通階層，相當於平民；德爾塔和愛普西隆最低賤，只能做普通的體力勞動，而且智力低下，以便他們甘於較低階層的地位。

書裡還用辯證的方法闡釋不能人人都是領導者，否則多頭馬車，自相殘殺。政府做了一個實驗，消滅塞浦路斯島的原住民，移入25,000名「正阿爾發」，結果幾年之內，就自相殘殺殆盡。

所以，書名雖是美麗新世界，其實全書意涵著嚴厲的批判：人為造作太過的災難，危害程度絕對超過我們以為正在經歷的「亂世」。快樂丸的效果只能建立在藥力麻痺的假像與殘酷的奴隸制度之上。

找快樂的方式

如果不能吃藥，那就只好另尋快樂的方式。其實歷史上中國的文人很可憐，連快樂的自由都不太「敢」有！不僅稍微沉溺在器物技械裡，就被說成「玩物喪志」，就連快樂的心也得壓抑。甚麼「禹思天下有溺者，由己溺之也」、「樂以天下，憂以天下」。這樣子甚麼時候才能真正快樂啊！

以桃花源記一文儼然成為田園派宗師的陶淵明，他找快樂的方式獨樹一幟。在「歸去來辭」裡就寫了以下好幾種方法：

n   煩到受不了了，回家看孩子！(…載欣載奔；僮僕歡迎，稚子候門。)

n   關起門來，喝酒兼觀賞自家的花園。(攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。)

n   跟親友聊天，或是彈琴讀書。(悅親戚之情話，樂琴書以消憂)

n   登山大叫，河邊作詩。(登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。) 這看起來怪怪的像瘋子！

當然，陶大師這種鴛鴦蝴蝶派加竹林七賢式的快樂方法，並不是每個人都能欣賞。講完文場我們再來談談武場的快樂方式。

南北朝時南方梁朝有個大將叫曹景宗，戎馬一生，富貴尊榮，但也曾有以下的真心話：「我年輕時在鄉下，騎著神駿的快馬，與幾十個少年一起打獵，大家都騎馬，挑彈弓弦，做出霹靂的聲響，射出去的箭咻咻做聲，如同餓鷹呼號。在平地上追逐走獸，射到了就立馬食用，渴了就喝它的血，餓了就吃它的肉，覺得這滋味香甜如同甘露；像是風聲在耳後呼嘯，鼻孔中都要噴出火來。這種快樂真是讓人忘了死亡，不覺得老境將至。」(原文：我昔在鄉里，騎快馬如龍，與少年輩數十人，騎駿馬，拓弓弦做霹靂響，箭如餓鴟叫；平澤中，逐麞數肋射之，渴飲其血，飢食其肉，甜如甘露漿，覺耳後風生，鼻頓出火，此樂使人忘死，不知老之將至。)

        這種五陵年少，喑嗚叱咤的簡單的快樂，是多麼直接奔放！

那麼現在出人頭地之後呢？「今來揚州做貴人，動轉不得路行，偶開車幔，小人動曰不可，閉致車中，如三日新婦，遭此困頓，使人無氣。」顯然我們的大將軍成功以後並不快樂，快悶成出嫁的大姑娘了！(無有堂曰：不知怎的，我覺得曹大將軍的際遇與日本的雅子妃有點類似，都像廟堂之上的籠中鳥…)

苦中作樂

人生如果沒辦法不吃苦，那麼試著「帶病延年」，苦中作樂，也是不錯的方式。此道教主當推蜀漢後主劉阿斗。他的前半生是太子和皇帝，後半生卻淪為階下囚，亡國奴。可是自在如他，就是能說出「此間樂，不思蜀」，這種自嘲娛人，卻又充滿政治智慧的無奈話來。另外一個例子也是皇帝，隋煬帝楊廣把大好一片河山搞成天下騷動，烽煙四起的糜爛局面，自己躲到紙醉金迷的江南，企圖眼不見為淨，可是心裡總覺得末日將到。一日對鏡自照，半開玩辦挖苦自己，說了一句：「好頭顱，誰來取？」這種苦樂相參的預言。

苦中作樂的極高段數便是幽默感。不管前路多艱，幽默感總能帶著我們一路前行，兵來將擋，水來土掩。小時候讀西遊記，總為孫悟空的幽默感笑得流淚。像有一次又出來一個神通廣大的妖怪，天兵天將都被打得丟盔卸甲，只有我們的齊天大聖還面帶微笑。哪吒便罵孫悟空：「這死潑猴還笑！我們都是因為你才落到這個地步！」孫悟空：「我有甚麼辦法？哭不出來只好笑了！」

西方的幽默大師也不少，美國總統林肯便是其中的佼佼者。他當時參加地方初選被擊敗，有促狹的人問他失敗的感覺如何，他說「像一個腳趾被踢到的孩子，因為太痛而不能笑，又因為已經長大而不能哭。」還有雷根總統1981年遇刺時的話也是經典：他的夫人匆匆趕來，原本以為會是夫婦相擁而泣的畫面，沒想到這老先生說了一句：「親愛的，我只是忘了躲開那顆子彈。」

希望我的快樂商數HQ能夠做到下面這樣的境界：如果問一個不小心墜樓，但卻還沒摔到地面的真正快樂的人「你現在感覺如何」時，他會怎麼回答？

我預期他說：「到目前為止還好！」