「道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。」

譯文：

大道，恆常變通，是不可名言表述的，像是未雕琢的原木一般！它精微幽深，天下間沒有誰能支配它的！在上位的侯王們要是能守此自然大道，萬物將會如其萬物，自然生長！就如同天地乾坤、陰陽之氣，和合相感，自然降下了甘露，不必去命令人民，而它已自然均平！人們經由名言去建制這個世界，名言既已構成，那重要的是要能夠知其所止；能夠知其所止，這樣才能免除危險！大道之流布於天下，就好像山川深谷的水必然流歸大海一般！

道，如果要探求它無中生有的因(參考第一章)，可以說它就是樸(本性)。樸實的本性雖然不大，但全天下卻都無法讓它臣服。君王如果能順萬物的本性而為(為無為)，萬物就都會奉他為主。天地合作，降下適量的及時雨，人民不需號令就能自動分配均勻。在建制聖人之治時，聖人將樸實的人分派名位，有了名位就應守住分際行事，能夠守住分際才不會發生危險。「天下萬民要守住正道行事」，就如同「江河一定要匯入大海」是一樣的道理。

藥方：

心靈的治療不能老在端倪上用工夫，要回到本源，回歸之法，便得剝落語言的執著！不要強求溝通，要體會靜默！靜默中有真樸的愛，大道之愛！知其所止，不是在現象上去止住，而是用理想去轉移！猛然煞車是會翻車的，要懂得轉個彎，才能活下去！放下它！放不下，那就放著！放著，用遺忘的方式放著！讓它回到記憶的海洋中！

研討：

以道治天下，非易人性也，因其所有而條暢之。故因即大，作即小。古之瀆水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也，能因則無敵於天下矣。物必有自然而後人事有治也，故先王之制法，因民之性而為之節文。無其性，不可使順教；有其性無其資，不可使遵道。人之性有仁義之資，其非聖人為之法度，不可使向方。因其所惡以禁姦，故刑罰不用，威行如神。因其性即天下聽從，怫其性即法度張而不用。《文子‧自然》

《翻譯》
用道來治理天下，並不是要改變人性，而是順著人的天性將它發揚光大。凡事順勢而為則可大可久，勉強造作成效總是有限。古時候大禹治水，是順著水勢來疏通才成功的；種植五榖，要依據土地的性質選擇適合的種類才能期待豐收；而征戰討伐之所以能成功，是因為符合人民的期望，能做到順應萬物的本性就能無敵於天下了。
萬物一定有它自然的本性，而人民也是要依據人的天性來治理，所以古代英明的君王創制法律規範，是依據人民的本性來訂定條文的。如果不知人民的本性，就不能使人民服從教化；然而了解人民的本性但卻沒有滿足其本性的資源，也不能使人民遵循王道。人性中本來就有要實現仁義的需求，而這恐怕非要聖明的領導者制定的法度，才能順其本性做到風行草偃。能依據人民所厭惡的事來禁絕姦邪，還用不上刑罰，姦邪就消失無蹤，就好像有神明的威行相助一般。順應人民的本性就能使天下都聽從，反之，若違背人民的本性，即使嚴刑峻法，姦邪終究無法止息。

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