「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然」。

譯文：

有個東西混然而成，在天地之前即已存在。無聲無息的、無邊無際的，敻然獨立，永不遷動；周而復始，運行不已，它可以做為一切天地萬物的母親。我們不知何以名狀它，約定叫它做「道」；勉強地形容它，說它是廣大無邊；廣大無邊而運行不盡，運行不盡而玄遠無際，玄遠無際而又返迴本源。這麼說來，道大、天大、地大、人亦大。（這麼說來，總體之本源的「道」是創生不已的、普遍而高明的「天」是寬廣無涯的，具體而厚實的「地」是涵藏無盡的，虛靈明覺的「人」也一樣具有自強不息的創生可能。）整個大宇長宙中有這四大，而人居其中之一，人學習「地」的厚實涵藏，進而學習「天」的高明寬廣，進而學習「道」的本源創生，最後則是效法學習「自然」生成。
有一個混沌複雜的東西，比天地還早出現。它無聲無形的獨自存在卻從來不曾改變，運行不停可說是天下的根源。我不知道該怎麼稱呼它才適當，姑且就稱它為「道」吧！勉強用大(道可化成萬物，包括天地)來描述它。它竟大到無法掌握而離去，一直離去到很遠的地方，遠到了盡頭又返轉回來(反者道之動)。所以，世上有四個最大：常道大、天道大、地道大還有聖王之道大。聖王之道用以治理萬物，所以能居四大之一。人依據地形地貌的變化遷徙，地形地貌依據天候的冷暖乾溼而改變，天候依據常道而變化，而常道依據大自然而變化。

藥方：

留意發展的向度，用「圓環式的思考」去替代「單線式的思考」，想想恆久的可能。人之為人，是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中，除非你自己看小了自己。具體的生長，普遍的發展，脈絡的安排，自自然然地，如如無礙！

研討：

橘逾淮為枳

晏嬰將要出使到楚國，楚王聽到這件事，跟左右的臣屬說：「晏嬰是齊國擅長說話的人，現在他將要來我國，我想要羞辱他，有什麼辦法呢？」
臣下回答說：「等到晏嬰來了，臣命令屬下綁著一個人從大王面前走過。大王你就問說：這個人是哪裡人？屬下回答說：齊國人。大王問：犯了什麼罪？屬下回說：犯了偷竊罪。」

晏嬰到了楚國，楚王賞賜他酒。喝到暢快的時候，有官吏兩人綁著一個人來見楚王。楚王問說：「被綁著的這個人是誰啊？」
屬下回說：「是一個齊國人，犯了偷竊罪。」
楚王看著晏嬰說：「齊國人本來就擅長偷竊嗎？」
晏嬰從座位上起身，恭敬地回答說：「我聽說橘子生長在淮水以南就長成橘，生長在淮水以北就變成果實苦澀的枳。枝葉看起來相似，實際上味道不同。之所以會有這樣差異，是水土的差異所導致。現在百姓生活在齊國不會偷竊，到了楚國就學會偷竊，難道不是楚國的水土風情讓人民變得擅長偷盜的嗎？」
楚王笑著說：「聖明的人是不可以跟他開玩笑的，我反而是自取其辱了。」

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