「絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸！眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

譯文：

棄絕後天擾攘的學習，免除憂愁煩惱吧！人家唯唯諾諾說你好，或者人家拿言語呵斥你，那相去有多遠啊！人家評價是善，或者人家評價是惡，兩者距離可有多遠啊！人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然啊！不過，大道廣闊，無涯無際，永不停歇！世俗大眾，熙熙嚷嚷，好像享用了豐富的宴席一般，好似春日裡登臺遠眺一般，總湊個熱鬧！唯獨我澹泊的、寧靜的，起不了什麼兆頭，就好像那還沒長大的嬰兒一般。閒散悠遊，沒有什麼特定的目的，好像無家可歸似的。世俗大眾總要為自己打算，留個有餘，而我獨獨像是有所缺憾一般！我守著愚人之心啊！渾渾沌沌的啊！世俗人求的是烜赫顯耀，我獨獨喜歡默默無名。世俗人總好精明能幹，我獨獨喜歡渾渾無心。心地恬澹好像大海一般，飂闊無涯，永無邊際。世俗大眾總要個目的、有個憑藉，而我獨獨固守自然，寧願鄙陋。我獨獨不同於一般世俗大眾，我所尊貴的是回到母親的懷抱，渴飲母愛甘泉！

一般人所認知學習的只是事物的相對差異，卻常把它當做是事物的本質來對待(參考第二章)。如果是這樣，不學也沒什麼好擔憂的。唯諾和阿諛，善與惡之間找得到絕對的定義來區別嗎？ 只因為別人畏懼，我們就跟著畏懼，那麼這輩子所要畏懼的就沒完沒了了。眾人為了趨吉避凶，熙熙攘攘的往返，熱衷的像要去享用三牲，像春天要登高台賞景。我卻淡泊得沒有一點要做事的念頭，就像是還沒長大的嬰兒般慵懶而沒有奮鬥的歸向。大家除了“需要的”以外，總還剩餘許多。只有我，在別人看來總還欠缺些什麼吧！我總是保持著一顆無智無慾愚人的心，凡事混混沌沌沒有好壞。世俗的人總是精明而仔細的盤算如何趨吉避凶，只有我好像混然不知要為利害奮鬥。心淡泊得就像漂浮在海上，或像被大風吹飛而沒有停止的目標。眾人皆為生活的目標忙碌，只有我好像頑固到食古不化。其實我和一般人大致是相同的，差只差在：我只注重基本的需要，而沒有貪圖其他的想要。

藥方：

不要擔心學不好，放下吧！沒有了憂愁，沒有了煩惱，一切會好！人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然，就這樣！不必老為自己打算，倒是寧可守著自然虛靜之道。烜赫顯耀、精明能幹，不如渾渾無心、默默無名，自在的好。當爸爸就要給人，當兒子卻永遠有媽媽的支持！又當個兒子吧！

研討：

伯夷與盜跖
臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事？則挾筴讀書；問谷奚事？則博塞以游。二人者，事業不同，其於亡羊均也。
伯夷死名，於首陽之下；盜跖死利，於東陵之上。二人者所死不同，其於殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎！
天下盡殉也：彼其所殉仁義也，則俗謂之「君子」；其所殉貨財也，則俗謂之「小人」。其殉一也，則有君子焉，有小人焉。若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子、小人於其間哉！《莊子‧駢拇篇》

翻譯：
臧與谷兩人一塊兒放羊卻都把羊給搞丟了。問臧為什麼搞丟羊？說是拿著竹簡讀書而把羊給搞丟的；問谷為什麼搞丟羊？說是在玩骰子遊戲而把羊給搞丟的。這兩個人所做的事雖不一樣，但他們丟失羊的事實卻是同樣的。
伯夷為了賢名而死在首陽山下，盜跖為了私利而死在東陵山上，這兩個人致死的原因不同，而他們殘害生命、損傷本性的作為卻是相同的。又何必一定要讚譽伯夷而指責盜跖呢！
天下的人們都在為某種特定目的而獻身：那些為仁義而犧牲的，世俗稱他為「君子」；那些為財貨而犧牲的，世俗就稱他為「小人」。他們同樣是為了某一目的而犧牲，卻有的叫做君子，有的叫做小人。但若就他們殘害生命、損傷本性的作為而言，則盜跖和伯夷所犯的過錯是相同的，又何必在他們之間區分君子和小人呢！

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