字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2013/06/29 22:26:36瀏覽136｜回應0｜推薦1 | |
|
媽媽本身為殘障人士，極富愛心，將房子便宜租給一位80歲獨居殘障老伯伯，人老體弱多病高血壓、糖尿病、中風...病繁不及記載，其個性非常古怪乖離，極不願意尋求奧援，加上可能怕花錢打死不願去醫院看病，前三天忽然在租屋處門口雙腿麻痺發黑無法走路，自行爬回房間，三天來直躺床上，我媽媽每天過去探望見他只有喝水，既不請人幫買便當，也死不肯去就醫，昨(6/29)下午5點多，房客打電話過來說一F那位老頭子好像快掛了，叫我們趕快去處理，我父爸趕過去房間探查不得了，老伯伯已陷入昏迷不省人事，呼吸急速好像快斷氣的樣子，速撥119救護車協助，雖短短幾分鐘，車上救護入員也一直與我爸爸通話，指引簡易急救處理： 趕緊將老伯伯拉起來背後墊枕頭，一直呼喊搖他，送到敏盛醫院後，危機才得以解除。 爸爸說： 1.從醫院回來後，內心充滿法喜，因助人、救人為快樂之本，願快樂分享這份喜悅。 2.快樂的效用-好家在沒變成兇宅，嚇跑光光其它房客，免喝西北風、陽光餐。
塔爾教授認為快樂不是一種「零和遊戲」，自己的快樂並不必然建立在別人的痛苦之上。快樂可以在人我之間分享，而不減損其份 量。這就關連到對快樂的想法，有些人認為快樂是建立在欲望的滿足，如告子說「食色性也」，有美食、美色就快樂；更進一步則是對名利的逐求，如賺大錢、擁有 令人稱羨的職位等。食色名利數量皆屬有限，你有、我就沒有，人人就必然要爭奪得頭破血流，而不能無限分享了。可見塔爾教授提倡的快樂不是出於物欲，而是內 心的快樂。塔爾教授將快樂比喻為引擎，「腳踏實地的樂觀主義」可推動個人與社會的幸福，故有道德意義。這又涉及對道德的解釋，儒家不反對在行為、結果上促 成眾人的幸福，但要問的是這心願從何而來？依王陽明之說，道德的源頭是「一體之仁」，亦即人我 相互感通、愛人如己。塔爾教授所說不算錯，但不夠充分。
塔爾教授舉了不少有趣的實例，來說明「快樂的效用」和「快樂可分享」的道理。前者有一項研究：讓醫生在討論難題前，先聽醫學 人文觀演講、吃糖果或什麼也不做，糖果那組表現最好。我想應該不是糖果加了料，而是聽演講這種外在灌輸方式，未必能喚醒道德實踐的熱情。相較之下，吃糖果 是純粹放鬆，心情較佳。反過來說，若能喚起熱情，效用應當大於糖果。後者談到「自私」問題，如前所述，追求快樂是否等於自私，要看快樂的種類而定。內心之 樂固然是一種私，但這種「私」若透過身教，對別人產生積極影響，則也有「公」的意義了。
主 題二即教育心理學上常講的「比馬龍效應」，又稱自我應驗預言。如果你相信自己表現優秀，則常會有好結果，而印證了先前的預言。前陣子十分火紅的《秘密》這 本書，便是擴大解釋此原理，認為只要專注想像某物，某物就會自然降臨而「心想事成」。塔爾教授身為嚴謹的心理學家，不完全贊同這種宗教化、神秘化的論點， 認為應以現實經驗仔細檢證。儒家也是以修德而非祈禱為重。他又舉出幾項實驗，令人驚嘆潛意識的奧妙。人會受到各種線索的暗示，喚醒深植潛意識中的信念；這 些信念反過來又影響人的身心表現。如Roger Bannister挑戰醫學上人類跑步速度的極限，當他破紀錄後，其他跑者腦中的刻板觀念也隨之破除，紛紛取得相同成績。又如Rosenthal的實驗： 開學時告知老師某班「有學習潛力」，期末全班成績甚至智商都會提升，儘管事實上這班素質沒有特別好。可見人人都有學習潛力，只是有待開發。Langer請 老人到「懷舊別墅」度假（類似Cosplay），竟發現老人身心變年輕。極微小的暗示也會有差異，如Barge潛意識影射與「老」有關的字，發現受試者的 記憶力和步伐衰退，反之亦然。儒家重視「詩書禮樂」的薰陶教化，也是基於相同原理吧！
|
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
