壺友們：想玩“文革壶”，先必须了解“文革壶”的生产形式，壶体上所体现当时的政治、经济、文化等方面的内容，表现方法及其主要特点。如果能对“文革壶”制作的时代背景、生产形式和壶体承载的政治内容、名称等有了大体的了解，收藏“文革壶”就算懂得了。

随着文化大革命的风云变幻，历时十年的“文革壶”也呈现出多种风貌，一般以1972年为界限，先后出现两个阶段。

　　第一阶段：中國宜兴紫砂工艺厂只生产普通商品壶，铭文多以板戏、红卫兵、工农兵形象及毛主席诗词书画等，构成了紫砂“文革壶”的早期特点。

　　第二阶段：在“洋为中用、古为今用、推陈出新”等思想的指导下，这一时期的变化表现为器型设计有了极大的发展，新的壶式不断出现。

　　文革是中国一个特殊的时期，文革的十年，在中国历史上形成了绝无仅有的收藏题材。无论是像章、票证还是紫砂壶，瓷器，普洱茶等，都是一代人独有的红色记忆，承载着中国特殊历史时期的精神文化。

自上个世纪90年代後期开始，紫砂壺收藏市场上就开始有人炒作名为“文革壶”的紫砂壶，在浮燥的社会大环境下，时至今日，在利益动力驱使下还有不少人在作这方面的文章，混淆是非，坑蒙拐骗，赚取昧心钱。发这个文章的目的，主要是为了给壶友们提个醒，避免受骗。

当时宜兴唯一的紫砂生产企业，“文革時期”开始后，紫砂工艺厂的整体生产并未受到影响，成品质量检验制度没有被革掉，成型工人制作的所有半成品坯件，仍要送到半成品库一件一件验收，紫砂茶壶製成的质量基本没有下降。倒是“文革”开始後，强调为工农兵服务，除设计制作参展作品外，全厂上下不论技艺高低，工艺助理，大師们无一例外地都投入到面向农兵的产品生产中去。

其中还包含了很多现今高级工艺师甚至是國家工艺美术大师的作品，如已故大师朱可心就曾在那段时间里做过近百把“矮竹鼓”商品壶。顾景舟、高海庚、徐汉棠等名艺人也经常为产品打样，提供制作模型的母模，以及审定生产造型的的母模。应该说，“文革”期间紫砂工艺厂倒是出现了特别的产品现象，即产品的品种档次低、价格便宜，但造型特别，生产的质量与数总体水平没有下降，有一些普通的商品壶均为大師名艺人所作。

一把有晶润之光的紫砂壶，首先必定的條件是，这壶在最终出窑的时分现已烧熟了，没有烧到结晶的紫砂壶不行能有晶润之光。再向前推，这把壶的做工必定是上乘的，没有上乘的抿针功力把砂粒磨平、把脂泥抿净是不行能宣布晶润之光的，最佳的泥如果没有抿针工烧出来是泥浆色，或制作时含水多(即是注浆)烧出来的是水光多，所以，有晶润之光的壶一定是好做工。

再說，做这把壶的泥一定是纯粹的好砂料，只要砂粒纯度高的泥料，砂粒才会彼此固定，明针的打磨才会对砂粒起作用，如果是等外泥，抿针一用力，砂粒陷进去了，粉末泥上来了。再即是砂粒一定是很规整的砂粒，如果是杂质多、或者是岩化不均的料，由于它们的烧结温度不一样，显色不一样，也很难有晶润之光，所以，有晶润之光的壶，一定是用的好泥料。已然是好泥料，那一定是用好矿料炼的泥，由于，紫砂与其他材料不一样，差矿料是很难炼出好紫砂泥的，已然确定是用的好矿料，就没必要纠结这个矿料在是那里挖出来的了。