因為我們教會有5大信條，這不是一開始就有的。
記好，這不是一開始就記下來的。這是在整個信仰當中慢慢的成立起來，
就像在聖經當中，你絕對找不到整理好的五大信條。
聖經從來沒有這樣的記載，或使徒說要得救要這5個信條。
1917年，真耶穌教會剛起來的時候，也沒有這樣的觀念。只是在傳揚當中，
我們的前輩認為要讓大家記清楚，所以將他整理好，
認為這是信仰裡面與得救有關最重要的5個信條，但是時間一久，
我們認為有這5個信條就可以得救了。
本來整理起來方便記憶這5個很重要的信仰，但是時間一久，
我們認為有這5個信仰就可以得救了，
這可能是我們真耶穌教會目前很大的致命傷(弱點)，
因為我們已經逃不出這5個重要的信條。
其實這5個可以再重新討論，比如說，第二條洗腳禮。
當我在中國的時候，有人問我一個很簡單的問題，
我們第一個工人是主耶穌親自為他洗禮的，按著歷史記載，
問題是他有洗腳嗎?有人問我說，魏保羅有沒有洗腳?我都傻了。
歷史裡面我都沒有看到，他有洗腳，所以一定要這5個才能夠得救的話，
那魏保羅一定不能得救，因為他並沒有被洗腳。
我們可以接受他的洗禮是主耶穌親自替他洗禮，
但是歷史上並沒有記載主耶穌為他洗腳，所以這裡有一個很大的疑問。
我們今天談洗腳和得救有絕對關係，但是我們一開始並沒有洗腳，
一直到1932年，我們還不承認這個洗腳禮。
所以今天我們花了很多時間，在爭論這些問題，
我們從1989年開始起一直在討論，已經23年，還在討論這個問題。
為什麼我們真耶穌教會會變成今天個樣子?
因為我們整個信仰都變成『點的信仰』。
我們現在所注重的是，你到底有沒有俱備這5點?
如果你有這5點，就好像在超級市場領取獎品一樣，如果積點到5分，
你就可以去換獎品了。
所以我們真耶穌教會信徒，每次都想到這5點，你如果有了，
沒有任何人敢說你無法得救。
第1點 你洗禮了嗎?
第2點 你洗腳了嗎?
第3點 你領聖餐了嗎?
第4點 守安息日了嗎?
第5點 有無聖靈說方言了嗎?
不管你平常表現是怎麼樣?縱使你不理會教會的事，
或是你對弟兄姐妹沒有這麼多的愛，或是你對教會沒有這麼大的愛心，
但是你有這5點，沒有人敢說你拿不到獎品。
反過來說，如果你裡面缺少了一點，不管你表現多好，
你是在真耶穌教會裡面，你已經在真耶穌教會裡面，
因為你缺少了一點變成得救沒有盼望的人。
所以這樣我非常震驚，因為真耶穌教會的信仰是這樣的。
在這5點裡面，有的2個小時可以得到，一下子就得到3點，
得救已經超過3/5了。
如果你是真耶穌信徒，安息日這個爭議很大，一年有52安息日，
你如果只來一次，你會不會得救?
如果你來52次，會不會得救?甚至兩年來一次?也沒有人敢說你不能得救。
所以這個彈性非常的大，既然來2次就能得救，因為沒有人敢說你不能得救，
你為甚麼要來52次?
所以說我總覺得，我們這一群人不曉得該怎麼算分數，如果是要得救的話，
所以第5點每一個人幾乎可以拿到，甚至一輩子來個5次就可以了。
剩下的一點是甚麼?就是聖靈。
從南到北，天天在吵這個聖靈問題。
不是和外面的人討論，是和裡面的人在討論。
你得到的聖靈是不是聖靈?
我曾經接到一個電腦檔案，有一個教會要按立執事，
但是那邊起了一個很大的爭論，這個執事說的方言到底是不是方言?
他們不能判斷，所以禱告的時候，他們偷偷的錄音，然後寄來給我說，
傳道，你聽一下是否是靈言?
如果是你們的話，你們看到這種情形，你們會怎樣?這是一個真實的事情。
這一個人這一次我也有碰到。
我說，第一裡面的錄音機器不完美，你這個不是原音，
放出聲的機器也不完美，都失真，
我們學音樂的都知道，如果錄音器材不好，放出聲的器材不好，
這個音樂完全走樣，我拒絕判斷。
我為這個教會悲傷，因為我們真耶穌教會沒有東西可以吵，
所以我們今天吵最兇的就是聖靈，不是嗎?
這個聖靈吵到甚麼地步?吵到要來判斷這個靈言到底是不是靈言?
因為這個人只要不說出有些人認為是靈言的靈言，他一切的工作都被否定了。
所以在我們教會裡面，一個沒有得聖靈說方言的人，
他不只被認為是不能得就的人，他的工作甚至是神不紀念的工作。
我親自知道一個長老這麼說，是別人告訴我，有很多證人，這個長老這麼說，
凡是不會說方言的人，在教會裡面所做的工作神都不紀念，
因為這不是出於聖靈就像佛教徒在做善事一樣。
這引起很大的反彈，包括我們巴黎的教會。
我們巴黎教會那些沒有得到聖靈的人，從此不再做聖工了，
因為那長老說，因為我不會說方言，所以我所做的工神不會紀念。
也有人不想求聖靈，甚至聽到方言會很反感，因為覺得這些人真是太過驕傲，
同樣在神的教會裡面，但是，我卻被輕看了，我所做的工都不被計算了，
我怎麼做都是出於我的人意。
但是倒過來說，只要會說方言的人，不管他平常的行為是怎麼樣?
他所做的每一件事情，你只能說事出於聖靈，因為他會說方言。
所以我想這是我們真耶穌教會很大的致命傷。
我們將整個信仰當成積點的信仰，12345點，我們不再知道什麼是得救?
我們以為得救是用點來換的。
我們以為洗禮、聖靈這些東西是為了得到點而已。
所以我們整個信仰裡面最重要的是甚麼?
因為3點已經拿到了，那第4點也得到了，
所以我們接下來只是拼命拿得聖靈說方言這一點，
這變成是我們真耶穌教會整個信仰的重心。
你洗禮過後，就是求聖靈，求聖靈，求聖靈，因為你若沒有得聖靈，
你就不能得救阿！
所以你的點數還不夠，你才4點而已，你要趕快去求第5點，
所以我們整個信仰就被導向『點的信仰』。
不再能夠活出生命來，我們活不出那種生命的力量來，
而且我們不曉得，為甚麼我們必須活出生命的力量?
我們請看腓立比書第3章，我們假設保羅已經拿到5點了，
因為他是一個得救的使徒，但是保羅怎麼告訴腓立比教會呢?
我們看腓立比書第3章第12節，
這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，
或者可以得著基督耶穌所以得著我的
(註：“所以得著我的”或作“所要我得的”)。
第13節，弟兄們，我不是以為自己已經得著了，
我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
第14節，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
保羅在這個時候，他還說他還不認為我已經得著了，
他不認為他已經完全了，他甚至還不認為他已經能夠得到賞賜了。
這個已經拿到5個點的人，但是他卻不認為這是他所要追求的。
因為整個生命不是用點來計算的，是用奔跑的方式來解釋的。
我們看第13節第14節，向著標竿直跑，
要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
所以保羅的回答是甚麼?我向著標竿直跑，當你一個在跑動的人，
就不是一個用點來表現他信仰的人。
當他在奔跑，你不知道他往東或他在甚麼地方，但是你卻發覺，
他跑起來是這麼的漂亮，他為什麼要繼續跑呢?
因為在他的信仰裡面，沒有人用點的方式來得救的，這是不可能的。
人是用奔跑的方式來得救的。如果你要奔跑的話，你必須要有相當大的力量，
換句話說，你能夠往前奔跑，不再被罪所綑綁你，不但不被罪所綑綁你，
甚至被神的愛所吸引。
奔跑不只要脫離罪，要脫離罪，前面3點已經讓你脫離罪。
你洗禮起來，坐在河邊，就可以說我已經脫離罪了。
耶穌說我就是道路、真理、生命。
甚麼叫做道路?一個點可以說是道路嗎?當然不是。
道路是一條路，雅各在曠野夢見一個天梯，是一個天梯，
耶穌來到這世上的時候，重新談到這個事情，他說這是指著他說的，
所以他像一個天梯一樣。你到了第一格，不是說你已經得救了，
你必須要爬到最後一程，這才是一個得救的信仰。
保羅他這麼說，在腓立比書他這麼講，我不認為我已經得著了，
但是到了提摩太後書，他這麼說，說我已經得到了，為什麼?
因為當跑的路，我已經跑盡了，是一條漫長的路，但是我已經跑盡了這條路。
這條不是痛苦的道路，這條道路充滿了美好的爭戰，
所以，他說那美好的戰，我已經打過了，我已經打了美好的戰，
所以，我們在信仰裡面，從你接受福音開始，你從水裡上來那一霎那，
你要知道你是站上一條很長的道路，你不能說你得到點了。
今天很多人，為甚麼在信仰裡面拿不出力氣來?
因為他不管怎樣的想，他都是得救的。你去訪問他，他說我已經洗禮了，
我已經洗腳了，我有領聖餐，我有聖靈，要不然我禱告給你看，
安息日我有空就去一下，我已經得救了，我感謝神，我已經得救了。
你會覺得相當奇怪，但是這卻是你的信仰，但是這卻不是聖經的教導。
聖經的教導是要我們起來奔跑，當你受洗起來以後，
你必須要顯出那新的生命，讓人看見你生命的改變。
如果在你受洗之前，你有一顆尋找真理的心，你不斷在尋找神，
但是你受洗起來之後呢?
你正尋找的生命卻停頓下來，你以為你已經找到了，
你以為你已經進入神的國了，你不再奔跑這條道路了，你要非常的小心，
因為這離得救還很遙遠。
洗腳也是一樣，洗腳是要我們在神的任何事情有分，
不管神的榮耀或是神的工作，無論在甚麼方向裡面，
不管是你認為相當歡喜或是你認為相當辛苦的，你都要在上面有分。
所以你看保羅為主怎麼受苦，但是他在受苦裡面他卻說，
我今天所受的這個苦，比起將來神要給我所分享的榮耀，這是無法去比的。
你們看見他生命一個很大的改變，我想領聖餐也是一樣，
這是靈裡面和神有一個很大的合一，這是復活力量的合一。
復活不是將來再復活，今天如果不能活出復活樣式的人，

你將來怎麼能夠復活呢?
如果你今天沒有那復活的榮光，你怎麼能夠想像?
耶穌來的時候，你能夠再次的復活?

資料來源

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/