81.鑑古溯今.談堪輿學理之應用.

                (錄自拙著 "圖解陽宅風水真髓"一書內文)

   雪心賦云：古人卜宅，有其義而無其詞，後哲著書，傳於家而行於世。在中國堪輿學文獻中，首推易經為發軔發祥者，對陰陽宅內外格局，有所貢獻者甚多，如河圖、洛書、三元、三合、八宅、九星、玄空、奇門遁甲等各學派都提出理論與實證，學理有相通之處，門派也難分野，但論述重點都放在陰宅風水問題，論山論水，談巒頭龍脈形體，談藏風聚氣，或談天運理氣等範疇，偶有陰陽宅同論者，然在吾人所居之陽宅則較少專注論及，金光斗臨經筆塵云：十年前吾江南未有談陽宅者，自山東周志齋太常，署應天府印，修學宮以為當出鼎元，而明年焦若侯及第，故士大夫翁然宗之。因建學堂而出鼎元，陽宅才被後人重視。

陽基較陰地之應為速，「金光斗臨經」為其中最用心於陽宅論述，其他具有特色且為國人所稱讚者，三元派有「乾坤國寶」（又稱龍門八大局，為白鶴神仙傳授 邱延翰著），內容偏向於外局之收納先後天水位與出竅，案劫天劫地刑位突出物之形煞論斷，文獻較著名者尚有「雪心賦」（唐 卜則巍著 亦說是宋 朱熹著為誤）、「天元五歌」、「天元餘義」（蔣大鴻著）；三合派以十二長生做理論基礎，應用長生帝旺墓庫代表其三合，十二地支配合三會局，而有「申子辰」「寅午戌」「亥卯未」「巳酉丑」三合之說，用於陽宅則依羅經方位提供了吉凶應驗之準則，文獻有「三合黃泉煞」（又稱四路黃泉煞）；八宅派首推「八宅明鏡」，偏向於陽宅內局與遷移來路，推崇東西四命，結合紫白飛星理論來論斷陽宅三要：門位、房位、廚竈設置之吉凶理氣，八宅派之文獻，較著名者尚有「金光斗臨經」（唐 楊筠松著）、「遊年卦」；九星派以貪狼木星、巨門土星、碌存土星、文曲水星、廉貞火星、武曲金星、破軍金星、左輔金星、右弼水星共九星，相傳亦是唐 楊筠松用於形容山體模樣之代名詞，與九宮八卦之九星不同，文獻代表有「都天寶照經」（唐 楊筠松著）；玄空為三元之分支，應用更廣，把三元分為大三元（共180年）與小三元（共60年），結合挨星法應用，陽宅坐山立向是否當運，山水是否合三盤卦理為依據來推論吉凶禍福，文獻代表有「青囊經」（黃石公著，清初蔣大鴻傳）、「黑囊經」「黃囊經」「撼龍經」（唐 楊筠松著）、「玄機賦」（宋 吳景鸞著）「沈氏玄空學」（沈竹礽）、「陽宅得一錄」（佚名）、「蕉窗問答」（熊西載著）、「歸厚錄陽基章」（蔣大鴻著）；奇門遁甲則多用於占斷技術，應用於陽宅為開門法，門向以生開休景為吉門，死傷杜驚為凶門，以上文獻學理深遠，如何應用於現代化陰陽宅是最為重要。

         曾富雄