鑑古溯今.淺談堪輿學理之應用

               (註 : 本文摘錄自拙著"圖解陽宅風水真髓"一文)

                                     

                                   談堪輿學理之應用                                     

     雪心賦云：古人卜宅，有其義而無其詞，後哲著書，傳於家而行

 於世。

    在中國堪輿學文獻中，首推易經為發軔發祥者，對陰陽宅內外格局，有所貢獻者甚多，如河圖、洛書、三元、三合、八宅、九星、

玄空、奇門遁甲等各學派都提出理論與實證，學理有相通之處，門

派也難分野，但論述重點都放在陰宅風水問題，論山論水，談巒頭

龍脈形體，談藏風聚氣，或談天運理氣等範疇，偶有陰陽宅同論者

，然在吾人所居之陽宅則較少專注論及，金光斗臨經筆塵云：十年

前吾江南未有談陽宅者，自山東周志齋太常，署應天府印，修學宮

以為當出鼎元，而明年焦若侯及第，故士大夫翁然宗之。因建學堂

而出鼎元，陽宅才被後人重視。

    但陽基較陰地之應為速，「金光斗臨經」為其中最用心於陽宅論

述，其他具有特色且為國人所稱讚者，三元派有「乾坤國寶」（又

稱龍門八大局，為白鶴神仙傳授 邱延翰著），內容偏向於外局之收

納先後天水位與出竅，案劫天劫地刑位突出物之形煞論斷，文獻較

著名者尚有「雪心賦」（唐 卜則巍著 亦說是宋 朱熹著為誤）、

「天元五歌」、「天元餘義」（蔣大鴻著）；三合派以十二長生做

理論基礎，應用長生帝旺墓庫代表其三合，十二地支配合三會局，

而有「申子辰」「寅午戌」「亥卯未」「巳酉丑」三合之說，用於

陽宅則依羅經方位提供了吉凶應驗之準則，文獻有「三合黃泉煞」

（又稱四路黃泉煞）；八宅派首推「八宅明鏡」，偏向於陽宅內局

與遷移來路，推崇東西四命，結合紫白飛星理論來論斷陽宅三要：

門位、房位、廚竈設置之吉凶理氣，八宅派之文獻，較著名者尚有

「金光斗臨經」（唐 楊筠松著）、「遊年卦」；九星派以貪狼木星

、巨門土星、碌存土星、文曲水星、廉貞火星、武曲金星、破軍金

星、左輔金星、右弼水星共九星，相傳亦是唐 楊筠松用於形容山體

模樣之代名詞，與九宮八卦之九星不同，文獻代表有「都天寶照經」

（唐 楊筠松著）；玄空為三元之分支，應用更廣，把三元分為大三

元（共180年）與小三元（共60年），結合挨星法應用，陽宅坐山立

向是否當運，山水是否合三盤卦理為依據來推論吉凶禍福，文獻代

表有「青囊經」（黃石公著，清初蔣大鴻傳）、「黑囊經」「黃囊

經」「撼龍經」（唐 楊筠松著）、「玄機賦」（宋 吳景鸞著）

「沈氏玄空學」（沈竹礽）、「陽宅得一錄」（佚名）、「蕉窗問

答」（熊西載著）、「歸厚錄陽基章」（蔣大鴻著）；奇門遁甲則

多用於占斷技術，應用於陽宅為開門法，門向以生開休景為吉門，

死傷杜驚為凶門，以上文獻學理深遠，如何應用於現代化陰陽宅是

最為重要。

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   德"之產物.務必將身分證正名.且向祖先上香秉告已改新名在案.

    但本師不用冷僻字.孤獨字.或自作聰明的創新字。

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   姣好. 說話越有膽識.做事越有信心.考試或戀愛如意.且心想事成。

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   也被強化。

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華盛頓市林肯紀念館.2014.10.
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