文革這場浩劫讓舊有價值崩解 隨之而來的西方消費主義思潮  澎湃洶湧  商品化的物慾 橫掃全球 使人們對物質的欲求幾達巔峰 致當前中國瀰漫「向錢看」的風潮　但又道德低落　法制不彰　呈現出不擇手段的「成功」「致富」 在「人治先於法治」「權大於法」的土壤下　靠著「狼奶教育」滋長一批批財富新貴如雨後春筍般崛起　只要賺頭　莫要斷頭　對改革的迷惑  對政治的冷漠　很難把民主的希望寄託於這批所謂的「中產階級」 

因為這批「中產階級」心中只有自利 沒有道德信念 乃典型「價值虛無化」的擁抱者 共產黨狼奶讓他們功成名就 共產黨土壤讓他們繼續茁壯 民主法治變成財富的裝飾而已  誠如許倬雲教授在中國的大學演講時曾慨嘆：文革這場浩劫使中國人失去信任的鎖鏈  也許要二、三代才能恢復 這也是許多台商在中國經商時覺得「人心險詐」的陰影 為何始終揮之不去的心裏陰霾

再觀諸近20多年來的世界電影文化 色情與暴力幾乎成了許多賣作影片必備的原素 歐美的電視圈 有色情暗示或偏好色情文化傾向的製作人 往往更容易生存 這表現在電視節目上 充滿傾向感官 煽情 甚至於色情的基調 當追求感官物慾的極致成為主流文化侵入中國後 以道德為準繩的價值判斷日趨混淆 在把物質享受當作生命意義的同時 許多落後的黑暗角落 尤其是中國內地 仍有許多人在生存的邊緣 痛苦的掙扎 這兩極分化的貧富階層 已形成非常嚴重的對立趨勢 此所以中國政府 必須不斷鼓吹「和諧社會」的口號 避免「仇富意識」的蔓延擴張 2006年就有10萬多次的暴動 貧富對立趨勢不根治 以後只會更嚴重 初期治標：這社會能否有一套價值觀或生活方式 來指引致富之後政治意識乍醒的人們 己立立人 己達達人的負起社會責任 走向一條穩健的康莊大道 中國人民若想成為自己命運的主宰 首先就得解決精神與道德上的危機 

以下茲介紹一本好書以供參考

王陽明安頓生命的智慧　　■黃明誠  2008/09/17

　  王陽明是明代最偉大的思想家，也是最偉大的教育家。他希望己立立人、己達達人，不只要獨善其身，更要兼善天下，而不能像佛老成為自了漢，只求人解脫。既然要兼善天下，那麼除了在政治上施展抱負外，最好的方法就是提倡師友之道，像孔子一樣致力提倡教育，有教無類，誨人不倦，幫助別人發展自我，實現天賦善性。
    這本是儒者實行外王之道的方式之一，因為只有改造人，才能改造社會，也只有集合同志的力量，才能形成沛然的力量，徹底扭轉社會風氣。
　  王陽明從三十四歲開始，實踐他從事教育以改造社會的志向。他希望扭轉士人但求功利的價值觀，不要只把讀書視為獵取功名的手段而專注於詞章背誦，他希望恢復儒學生命學問的傳統。他認為只有真正能夠安頓身心的學問才是真儒學，而要安頓身心、不為世俗功利價值所眩惑，首先要立志成聖。這本是陽明的親身體驗，他的一生就是以此為最高理想。
　  陽明先生屢屢強調立志在成聖之路的重要性，《傳習錄》說：「大抵吾人為學緊要大頭腦，只是立志。」他認為立志是聖學的根本，因為立志成聖，樹立正確的價值觀，始能產生力量與決心來對抗世俗日趨墮落的功利主義，他又說：「學必先立志，志不立就像栽種植物沒有種根，而只是徒勞地做培壅灌溉的工作，到最後必無所獲。世人之所以因循茍且，隨俗習非，最後流於卑污低劣的人格，都是因為不立志的原因。」
　  在儒家的觀念中，「志」代表生命的理想，有此理想始有奮發向上的決心，有決心始能產生行動力量，人生才有方向，而不致在世俗中迷失自己。在心學傳統中，立志成聖就是「先發明其大者」的意思，也就是先找回自己的本心，確立生命的方向，所以孟子說：「舜何人也？禹何人也？有為者亦若是。」陸象山也說：「志於義，則所習者，必在於義。所習在義，斯喻於義矣。志於利，則所習者，必在於利。所習在利，斯喻於利矣。」立志之所在，可以明辨君子、小人之所分。
　  儒學本重立志，因為根本方向正確，人的奮鬥才有意義，才不會茫茫而生，茫茫而死，始能產生道德勇氣，戰勝私欲，找回真我，孔子就說：「茍志於仁矣，無惡也。」「三軍可奪其帥也，匹夫不可奪其志也。」孔子所謂的「志」，不是當一個自了漢，只求實現自我，不管天下蒼生，而是指立志行道，而所謂「道」就是「己立立人」「博施濟眾」的理想，這才是儒家聖人的真諦。只有找回自己，實現自我的人，才能幫助別人找回自己，實現自我，這才是孔門「仁」的最高理想。
　  陽明先生在三十四歲開始講學，就是希望透過重振師友之道，使儒家身心之學再度發揚光大，才能徹底扭轉日趨墮落的世風，根本改造這世界。他希望學者入門的目的是真心追求聖人之道，而不是為了功名利祿，因此他教學生要「立志成聖」，只有真立志，才能讓聖賢之道有重光的一天。就像埋下一顆種子，只要細心照顧，努力培養，種子必能開花結果。
　  王陽明立志提倡聖學為志後，一生不管身居何處，皆致力教育興學，即使兵馬倥傯，疲心勞神之際，仍不輟講學。他念茲在茲的不是個人毀譽，而是擔心學術不明、士風不振、人心陷溺，因此以一己之力，鞠躬盡瘁，死而後已，毅然地把傳播聖賢之學的責任擔在肩上。《明史》特別書及他對明代書院教育的貢獻：
　正嘉之際，王守仁聚徒于軍旅之中，徐階講學于端揆之日，流風所被，傾動朝野，於是縉紳之士，遺佚之老，聯廣會，立書院，相望於遠近。
　  南宋以來日漸沒落的書院文化，在陽明手中再度重光。孔孟以後的中國儒學，就是在實踐者王陽明的言教、身教中匯聚成一股豐沛的文化潮流，深深影響中國的價值觀與文化思想，也成為許多中國知識分子安身立命的信念。

曾志朗誠摰推薦

1. 認識王陽明的入門書。

2. 了解王陽明是如何尋找到生命的答案以及他的智慧。

3. 本書以「追體驗」的方式，還原明代王陽明這位思想家、教育家、政治家的生命歷程與思想發展脈絡，期許人人能由此吸取思想家的優點，增強自己處世的信心和智慧。

王陽明肯定心性，認為快樂的根源不在物質，而是來自內心。

王陽明安頓人心的智慧，就在於他邁向先知的旅程。

「我是誰？」「我能成為怎樣的人？」這是歷代哲人探索的問題，王陽明的一生正是尋思這個生命答案的歷程，進而找到安頓生命的智慧。

他自十二歲起，即立志成聖，一生追求聖賢之路，是中國儒者的理想典範。

他是中國哲學心性理論的集大成者，提倡「良知說」「知行合一」，著有《傳習錄》《大學問》等，是偉大的思想家、教育家和政治家。

王陽明的學說可謂為實踐生命的最佳註腳，他一生走出生命惶惑的經歷，使他具有偉大而感人的力量。

41.  Be  good 多保重

42.  Behave  yourself 識相點

43.  Be  sweet 和顏點

44.  Be  tackful 圓滑點

45.  big-brother 老大

46.  Big  frog  in  a  small  pond 井底之蛙

47.  big  shot 大人物

48.  Bitch 賤人

49.  blabber  mouth 長舌婦

50.  Blast  it 笨死了