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| 2012/04/04 00:21:53瀏覽1067｜回應2｜推薦6 | |
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三月將盡，梅梢方褪殘粉，柳條正試新芽。東京天氣如同雲霄飛車，時晴時雨，乍暖還寒，最難將息。
日本媒体早在一個月前便争先預測報導櫻花前線北上消息。原本樱花依次該從國境之南的冲繩先绽，然後沿九州，四國，京都，東京北上，最後到東北，北海道。然今年天氣異冷，九州尚未開花，四国的高知却已一夕滿開，燦爛得叫人措手不及。東京卻寒氣不褪，直到三月的最末一日方有開花訊息。
櫻花的聚群為美，驟綻即謝的生態與國小源乏，必須靠團結人力智慧方能生存的日本國民性契合。所以日本人對櫻花的瘋狂喜愛，舉世聞名。一到花見時節，從測花，待花，品花，食花，看花，賞花，到送花，掃花，諸多講究，一件不少。
日本的花見風習源自中土。飛鳥，鎌倉時代，日本遣唐使節將當時長安文人墨客踏雪尋梅，把酒賞花，詩文唱和的風氣帶回日本，朝廷貴族起而傚之。日本最古的和歌集「萬葉集」里，存有約百首關于梅花的咏唱，而關於櫻花的才占四十四首。當時所有未注明花名的吟唱花頌皆指梅花而非樱花。及至平安時代，日本自我意識興起，唐風偃而和風盛，賞花的對象才從梅花轉為櫻花。「古今和歌集」里，梅櫻吟咏数目逆轉，此時花之代名詞已從梅花轉換成櫻花。
最早記錄櫻花的日本古文献當属「日本書記」中的「履中記」。
「履中三年（402年）帝于池上浮船飲酒，忽有花瓣曳曳飄落杯中，帝呼家臣問：「此為何花，從何而来。」須臾，家臣於腋上室山採櫻一枝献帝，帝大悦將磐余巿磯宫改名磐余雅櫻宫，家臣賜名雅櫻部造。
而最先記錄花見盛宴的則数「日本後纪」里的「花宴之说」。
「弘仁三年，公元812年，嵯峨天皇於神泉苑設宴賞花。而後其子仁明天皇將紫宸殿的梅樹悉数改植成櫻花，此為右近樱之祖。天長八年，公元831年，花宴移至宫中舉辦，此後更成春日宫中的例行雅事。」
時至1594年，豐臣秀吉掌權，在櫻花名所奈良吉野山大宴群臣约五千人，衣香鬢影，歌酒詩花，極盡奢華之能事，傳頌一時。次年又在京都醍醐寺庭園内仿吉野山遍植垂櫻，再宴群臣，當時王公貴族，效曲水流觴在櫻花樹下把酒對花，吟唱酬和，典雅蕴藉，無限風流。春日花見遂此成社會風氣。
德川家康遷都東京後，民眾在大街小巷遍植櫻花，從此花見不再是王公貴族的專利，已成為全民運動。
然而随着時代的變遷，櫻花的意識形態也起了變化。二次大戰中，日本軍國政府利用櫻花繁開瞬落的特性与武士道，殉國捐軀綁在一起宣傳，把櫻花搞成侵略幫兇。在日本偷襲珍珠港後，美國國內群情激憤，差点將百年前日本相贈種於華盛顿的三千株櫻樹全数伐除。人類造孽與花何干？真是花怕污名猪怕肥。戰後在許多有識之士的努力下，樱花才恢復原来的譽名。近代日本人對樱花的評價也有所改變，不再一昧唯美。像梶井基次郎的「櫻花樹下埋藏着屍体」，坂口安吾的「盛綻的櫻花林下」中的花妖樹精，都顛覆了傳統的樱花形象。
與繁複縟節的茶道，香道一樣，日人賞花也大有講究，三分試花，若有還無，望之。花開五分，琵琶半抱，春光乍泄，看之。待繁花盛綻，一片似锦，則舖席設座樹下，狂飲高歌作樂。這原是農民播種前的最後休閒時光，所以盡情歡娛。時至今日，農民雖少，但平日嚴謹拘束的都市人也趁這時節，放懷在花前月下趁春酩酊大醉。
花見於天時也有講究。晴光匹練，繁花若錦隱藍天固然華麗美好，未若蕭瑟冷雨，隻影踏落英，繽纷摇曳人独行。而雨樱又不如，一樹素錦映月魄，不與群芳並列的夜櫻。然夜櫻再好，還遜於十年一見的雪櫻，漫天春雪壓粉瓣，上下一片茫茫乾淨純白，叫人分不出何者為雪何者是櫻。
然而這些還不算是日本最炫的花見，最炫的是在繁花滿開之日，垂簾掩扉，足不出戸，僅憑窗間乍泄春光，喧嚣酒令歌聲，在心中構築描繪僅屬於自己的繁花盛况。不見之見才是最高的花見。
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| ( 創作｜散文 ) |
