論語 -〈知〉

◎　子曰：「知而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
◎　有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
◎　子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」
◎　子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
◎　子曰：「吾十有五而志於知，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
◎　子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
◎　子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
◎　子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
◎　子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
◎　或問禘之說。子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
◎　子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」
◎　子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
◎　子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」
◎　子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
◎　子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
◎　子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
◎　子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
◎　子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」
◎　或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
◎　孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
◎　子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」 子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
◎　子曰：「藏文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
◎　子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
◎　子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」
◎　子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
◎　子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
◎　子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
◎　樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
◎　子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
◎　子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
◎　葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
◎　子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
◎　子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」
◎　陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
◎　曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
◎　子曰：「民可使由之，不可使知之。」
◎　子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
◎　大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
◎　子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。」
◎　子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
◎　子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
◎　子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。」
◎　子路問「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂；亦可以為成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言；亦可以為成人矣！」
◎　子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」
◎　子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
◎　子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
◎　子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下知而上達。知我者，其天乎！」
◎　子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
◎　子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
◎　子曰：「由，知德者鮮矣！」
◎　子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
◎　子曰：「臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。」
◎　子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
◎　子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。」
◎　子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
◎　孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
◎　孔子曰：「生而知之者，上也；知而知之者，次也；困而知之，又其次也。困而不知，民斯為下矣！」
◎　陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣！」
◎　子曰：「性相近也，習相遠也。」子曰：「唯上知與下愚，不移。」
◎　子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好『仁』不好知，其蔽也『愚』；好『知』不好知，其蔽也『蕩』；好『信』不好知，其蔽也『賊』；好『直』不好知，其蔽也『絞』；好『勇』不好知，其蔽也『亂』；好『剛』不好知，其蔽也『狂』。」
◎　子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不係以為勇者，惡訐以為直者。」
◎　長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
◎　子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四禮不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」
◎　子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好知也已矣！」
◎　叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
◎　陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」
◎　子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」