是妓女又怎樣：喇合在聖經中

解放查經 | 2011-09-27 | 約書亞記 | (661 Reads)

經文：約書亞記2章

出處：《釋》第三十七期，二零一一年七月，香港婦女基督徒協會出版

http://www.hkwcc.org.hk/fs/article/54/Liberation_37.pdf

作者：鄭依依

也許，你可以像看一齣九十年代港產片般，看以下這個記載於聖經約書亞記中的女子「喇合」的故事。

她開始時便是一個妓女──或者花枝招展，或者英姿煥發，站出來總不至於是溫順的羔羊。她住在外邦人的耶利哥城牆邊上，來來往往的商旅顧客絡繹不絕，帶給她靈通的國外的消息。

這天，連正義的神的使者，也來到她的家：繼承摩西帶領以色列民族前往應許之地的約書亞，派出兩名探子窺探他們要攻打的耶利哥。

「於是二人去了、來到一個妓女名叫喇合的家裡、就在那裡躺臥。」（書2:1）──妓女家中「躺臥」二字委婉而旖旎，叫人浮想翻飛。探子為何要來妓女之家收集情報？是她艷名四播？繁多的交往讓她掌握一般百姓也沒有的全面信息？

耶利哥王也知曉外族來了刺探，同樣趕往喇哈處質詢有無外人進出，質令交出人來。

喇哈站在故事設定為正義的這方，將探子隱藏：「那人果然到我這裡來．他們是那裡來的我卻不知道。天黑、要關城門的時候、他們出去了．往哪裡去我卻不知道．你們快快地去追趕、就必追上。」（書2:4-5）事實是她早把探子藏匿房頂的麻秸中，神色鎮定地果敢行事，不怕事敗將蒙受叛國之罪名，承擔起拯救兩名使者以至以色列民族的「天命」，欺騙愚弄了耶利哥王派出的人。

耶利哥王的部屬走後，解救了探子的喇合與探子傾談條件。她展露長袖善舞的巧言遊說，先以崇敬之姿誇耀耶和華：「我知道耶和華已經把這地賜給你們、並且因你們的緣故我們都驚慌了．這地的一切居民、在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了．並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事、心就消化了。因你們的緣故、並無一人有膽氣．耶和華你們的神、本是上天下地的神。」（書2:9-11）喇合挺身代表外邦民族傾訴對神的敬畏，也許是由於以色列民逃離強大的埃及法老剝削壓榨之手、早已是震攝中東的一場重大革命，令同樣身處逼迫的百姓心嚮往之；又或因為耶和華使這場以色列民的解放得以實現，所展現的偉大神力的確教人聞風喪膽。

而喇合這時向神的使者開列條件：「現在我既是恩待你們、求你們指著耶和華向我起誓、也要恩待我父家、並給我一個實在的證據、要救活我的父母、弟兄、姐妹、和一切屬他們的、拯救我們性命不死。」（書2:12-13）她將以色列的神捧為至高，卻也並不以身為外邦女子為卑下，勇敢提出要求：她明白神勇的以色列軍將臨城下，耶利哥難免一滅，便與使者「講數」談判，清脆、決斷地求耶和華也救家人免於被滅的危難。

而我們知道，這妓女喇合在以色列軍滅耶利哥城時得救了：她將探子從窗戶縋下，對其行蹤保持緘默，讓他們逃過耶利哥王的追捕，在窗上結上紅繩以茲印記，使得全家逃過焚城之災而蒙救。（書2:15-24；6:22-26）

這就是記載於舊約聖經中神話般的故事──考證其「真實性」並非故事的要點，故事何以如此記載、所顯示的是哪種精神與情懷，才是宗教所要引領的指向。

設想這故事被拍成電影── 

想必喇合的形象有一切或世故慧黠、或率性仗義的名妓作風：古裝的可能是隋末唐初慧眼識英雄的紅拂女，近代的或似清末民初支持蔡鍔革命的小鳯仙。也許是敏銳的先見，她們在一個朝代或王國將亡，促成或參與了新的紀元之出現，就如耶利哥城將滅時喇合主動而積極地配合上帝的旨意。

但它也不像任何一齣港產片：既不是《喜劇之王》中誤交負心男友的張栢芝，聖經中並不汲汲於追究喇合成為妓女的原因──沒有被情人或家人欺騙「賣入火坑」的著墨，也不帶出身貧寒的淒慘；它沒有仔細刻劃作為妓女的工作或生活，如《金鷄》中的吳君如，一個與香港共同走過經濟大起大落的風塵女子，在金碧輝煌中紙醉金迷、在低迷的巿道中經歷銀行存款少至無法提取的窘態；同樣，也沒書寫耶和華要喇合「改變」或「救她出火坑」，像《大三元》中被神父張國榮營救「重返正途」的妓女袁詠儀。關於喇合的身分，她出現之初是妓女（書2:1）；她從耶和華獲救時亦是妓女：「約書亞卻把妓女喇合、與他父家、並所有的、都救活了。」（書6:25）

關於喇合妓女的身分，就僅作為她工作的身分，不追究她「入行」的原因、不深究她工作的悲喜、不探究她會否「轉行」。喇合的性工作，就僅是工作，正如你與我正在從事的任何一種工作──可能只是一種謀生的手段，也可以是盡情投入全情追求的事業。故事中，並沒有來自上帝的明確旨意，要摒棄作為妓女的喇合。她的呈現，就是個至性至情、有勇有謀的可愛女子。

甚至，聖經中，喇合的身分在神學上不止於她的職業身分；約書亞記之外，其他章節以讚揚的語氣書寫喇合：

馬太福音1:5-6：「耶穌的家譜：撒門由喇合生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衞王。」大衞王是耶穌的先祖，喇合不也就是耶穌祖先？上帝並未因喇合是妓女，而忌諱她辱及耶穌的血脈──妓女喇合仍然是救世主的先祖；由此，新約中耶穌與妓女同行共餐還有何不可了？

而希伯來書11:31「妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」與雅各書2:25「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼。」兩段，則更是明白地指出妓女不因賣淫而被上帝遺棄，反因為喇合對上主堅定的信心、投向祂帶領以色列民離開剝削壓逼之地的隊伍而成義，成為永載於聖經之中的信仰典範。

這就是數千年前關於妓女喇合的刻劃──一個機智、果敢、有承擔的女子，完成了天主的計劃，有的是正面的肯定，而非種種的非難──今天，貼在妓女與性工作者身上的標籤諸如「淫亂」、「污穢」、「罪人」等等的所謂「道德判斷」，會否只是封建社會傳統的習見，根本不會阻礙賣淫者在信仰路上對公義的勇敢追尋？

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資料來源：http://liberatingbible.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=3211321