桃花過渡---卓依婷  演唱版

‧臺灣歌謠~桃花過渡‧

正月人迎尪囉　單身娘子守空房
嘴吃檳榔面抹粉　手提珊瑚等待君仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

二月立春分囉　無好狗拖提渡船
船頂食飯船底睡　水鬼拖去無神魂仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

三月是清明囉　風流查某假正經
阿伯宛然楊宗保　桃花可比穆桂英仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

四月是春天囉　無好狗拖守港邊
一日三當無米煮　也敢對阮哥哥纏仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

五月龍船鬚囉　桃花生美愛風流
手拿雨傘隨人走　愛著緣投無尾揪仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

六月人收冬囉　無好狗拖提渡人
衫褲穿破無人補　穿甲出汁遂生虫仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都

七月樹落葉囉　娶著桃花滿身搖
厝邊頭尾人愛笑　可比鋤頭掘著石仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

八月是白露囉　無好狗拖提橫渡
要吃不作叫艱苦　船杯打斷面著黑仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

九月紅柿紅囉　桃花生美割吊人
割吊阿伯無要緊　割吊少年先不通仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

十月十月燒囉　阿伯憨想阮袂著
日時貪彈無人叫　暝時無某睏破蓆仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

十一月是冬節囉　大腳查某假小蹄
八寸鞋面九寸底　恰大阿伯的船杯仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

十二月是年宗囉　精粒做粿敬祖公
有尪有婿人塊爽　阿伯你著誅冬風仔伊都
咳仔囉咧咳噯仔囉咧噯　噯仔囉咧噯仔伊都
咳仔囉咧咳

【臺灣歌謠~桃花過渡緣由】

          桃花過渡是早期鄉下農村非常流行的一種陣頭，它是獨立於車鼓之外的一種民間小戲。 
據傳說桃花過渡的故事，是起於明朝一齣「蘇六娘」的戲劇，內容敘述自小寄養於西盧尚家的蘇六娘，在那裡與書生郭繼春一見鍾情，兩人常在六娘閨中私會，交往多年。不料不知情的六娘父母卻將她陸t給楊家，並將其召回，準備與楊家成親。郭書生因此失戀而生病，六娘命婢女去找郭書生，卻又陰錯陽差的產生誤會。中間經過釵h波折，最後兩人終成眷屬。這齣戲在後來潮州調中，受到說唱答歌的影響發生變化，而將婢女桃花奉命去招郭書生的片段放大，衍化出婢女桃花與撐渡伯鬥口又鬥歌的精彩演出。

            「桃花過渡」在臺灣地區是一種非常流行的歌謠，當時的時代背景，源於藉助渡船為交通工具，因此也引發創作著的構思，演變出歌謠和民間的出股表演。

「撐渡伯仔」和「桃花姊仔」的船中「相褒」，多少有些印象，雖然「撐渡伯仔」最後仍然在寒風中擺渡，但「桃花姊仔」已被他吃盡豆腐，這種情節的故事，被民間利用而成為一種鄉土陣頭，它的名稱叫做「桃花過渡」。大抵有兩種形態，一是「行路過渡」，一是「坐船過渡」。 「行路過渡」基本上仍是車鼓戲，在地面表演，為增添熱鬧，「桃花姊仔」增加二至三人，皆由小姐裝扮，以嬌艷漂亮為原；而「撐渡伯仔」是一副老頭模樣，雙手持槳，表演時一面划槳，一面對唱，動作亦扭亦跳，充滿野趣。

       「坐船過渡」由一男一女分飾兩角，對坐在裝置於小貨車上的木船道具裡，外面捲繞彩布作為海浪，隨著電動馬達而左右擺盪，象徵渡河中，男女主角便在船中相互挑逗，這種樣式，實已近似藝閣了。
桃花過渡的成員極為簡單，一個扮成撐渡船的老艄公，大家稱呼他為「撐渡伯」，頭上帶著斗笠，黑色的褲子，褲管一邊高一邊低，手上拿著一隻船槳，十足是一個丑角的裝扮。而桃花則是一個伶牙俐齒的小姑娘，一身桃紅色的衫褲，手上拿著紅絲巾，是個旦角。整個表演過程是由桃花與撐渡伯，以十二個月輪流對唱。小姑娘顯得聰明伶俐，撐渡伯看似傻裡傻氣，裝瘋賣傻，卻是個調情聖手，十足是扮豬吃老虎的模樣。兩個人載歌載舞，充滿了鄉土風味，讓觀眾也情不自禁的跟著唱。

伴奏 :長雲樂集  指揮 : 詹良才  揚琴演奏    地點 : 麻豆總爺藝文中心