後學孫長爐　恭敬淺注　

道門語要· 黃元吉

道門語要序

念不出總持門，心要在腔子裡。 
自古三教聖人，訣惟此而已矣。 
修道清靜無為，隨地隨時皆是。 
不用習靜觀空，自然止其所止。 
從來道本天然，無有動靜終始。 
人欲無事於心，必先無心於事。 
善惡都莫思量，有甚人欲天理？ 
如鏡之光無鏡，來則應之而已。 
本來妙覺圓明，何事修己克己？ 
猶目本自光明，難夾些微芥子。 
天地原自至寬，何惡亦何所喜？ 
雖雲有作有為，成始成終靡底。 
勉強亦歸自然，妙入無為之理。 
道門語要刊成，聊序其事如此。

念不出總持門，心要在腔子裡。 

自古三教聖人，訣惟此而已矣。 

＊此已道盡成仙作聖最上一乘口訣，為中而已。

下手法即【以虛合虛】，真意為用，元神為體，三輪體空，

一念清淨於腔子。腔子裡，即玄關一竅，即中也。

非真師不能語此，需訪求過來人始能得遇真傳。

修道清靜無為，隨地隨時皆是。 

＊即黃元吉真人所謂一陽生也。陽生有多端，玄關亦有多端。處處留心，俯拾即是。

不用習靜觀空，自然止其所止。

＊習靜觀空即頑空小乘法，非最上一乘真常妙道。

且道法自然，日用常行無不是道。無時不在修煉。

人身如小宇宙，同自然之道，自然中有一天真本來面目存焉，

但須知其所止，方能不被天地陶鎔，止於何？至善之地，中也。

從來道本天然，無有動靜終始。

＊道，元始虛無，渾然天成，不生不滅、不一不異、不常不斷、不來不出

人欲無事於心，必先無心於事。

＊下手修心煉己、養己根本口訣。

外緣觸心，心能不動，謂知煉己。

內塵不生，虛靜常覺，謂知養己。

善惡都莫思量，有甚人欲天理？

＊陰陽之下，福禍相倚，常清常靜，中道常存、無一偏之弊。

如鏡之光無鏡，來則應之而已。 

＊鏡無物照，毫無染濁，

物雖來之，隨物體現而已。

本來妙覺圓明，何事修己克己？ 

＊本來面目，靈妙真覺，圓融無礙，廣大清明，

原不需後天克制與修煉，只因先天元神落入後天，

識神用事，才須用功夫，將人心煉除。人心滅，

道心乃生，道心合天心，自無所謂修己與克己。

猶目本自光明，難夾些微芥子。 

＊眼界本來一覽無遺，若無雲層雨霧，光可到處即目可視處。

但僅一粒細砂，流淚睜眼，尚且困難，何況眼觀多面乃至十方千里呢？

此喻修煉自始至終，惟〝煉心〞二字而已。煉盡陰滓，方重現光明。

天地原自至寬，何惡亦何所喜？ 

＊天地也，尊道貴德，上德不德，包容萬象，

無限寬容，涵養萬物，並無人心私慾等分別之情。

雖云有作有為，成始成終靡底。 

勉強亦歸自然，妙入無為之理。 

＊有作有為，由漸入深，雖有為仍無為；

無為中雖有為，由深入妙，仍歸無為，

自始至終總屬自然，有無相生，體用兼賅，

才是真法，才能無所不為。道理即此。

道門語要刊成，聊序其事如此。

＊雖為要領，其實修煉心法已盡於此，

見地與實證合一，方得其中真義。