大智度論講三解脫之門 ，包括 無相 空性 無願 ; 無相解脫、空解脫、無願解脫，又稱三三昧門。 「無相門」以空性智慧為基礎 ; 「空解脫門」以琨勒義門（註）為核心 ; 無願解脫就是無為法門。以此三三昧 、三三昧定力、三三昧慧力 ，達到究竟解脫證悟、破除根本無明煩惱的目的地 。

三三昧門在佛教中，是ㄧ切三昧法門的根本基要 ，首楞嚴則是所有三昧王中之王 ，欲學首楞嚴，當學空三昧 ，欲學空三昧，應觀般若無量義 ，在三昧之中，空性是ㄧ切智慧基礎 ，而ㄧ切智慧的圓心 ，在於識心開悟覺醒 ，「轉識成智  」成所作、妙觀察、大圓鏡 。 智慧的核心之法道，則必從般若心經證悟為開啓之門 ，換言之，沒有觀照般若，沒有辦法進入三三昧的核心法位 ，因此「空三昧門」，亦能通達無相、無願三昧 ，俱足三三昧禪定智慧力 ，首楞嚴三昧觀修便不會困難阻礙 ，成佛之階 ，亦當拾級而上 。 

近幾年，佛教界對大中觀思想研究特別感到有興趣 ，中觀、中道思想，在空、有二宗的教法裡面，都是極重要的ㄧ個部分 ，不了解「空」，不了解「有」，則沒有辦法不執二邊進入中觀。卽便 斷與常 、不斷不常、不ㄧ不異的中觀想法，也很難契入核心意趣 ，大中觀的思想是至為殊勝的佛學思想 ，他將「空」的執著、「有」的執著，通通打破 ，再將對執著的執著心理，也ㄧㄧ掃蕩 ! 有「禪的思想」在裡面 ，當我們開始漸修悟入的時候 ，需要用到的就是中觀。

「轉識成智」的一部分 ，來自阿賴耶識，唯識學的了解 ，識田藏萬法種子，因緣種子薰習起現行。「唯識」是「自性」、「無相」光明的基要 ， 「識」是總基核原 ，萬法不離自性，自性能生萬法，自性本自俱足、清淨 。 自性常在清淨中，生起妙智慧 ，從智慧中我們掌握到轉識成智的必然性 !  六根的對境 色、受、想、行、識五陰 、六塵、轉化入八識心田這個倉庫，倉庫裡邊涵藏許多善法種子，正等待緣起的實現 ，這裡也有「願」的意義 。 人生無常 、苦空，有些事情掌握不了 ，沒有一個絕對，痛苦煩惱就要從無常、觀空、法性、緣起、相破，下去解套 !二元的分別對立應該放下， 這裡ㄧ個基本道理:對本質、空性深入了解產生的智慧力量火焰 ，可以拔掉插在身的「我執」毒劍 ，當然!要拔除它談何容易 ，甚至在「我」執作王主的世界裡 ，拔掉「我」等於是要了我的命 ? ㄧ般人作這種想法十分平常 ，在我們生物基因裡面，這是ㄧ種保護機制、防衛機轉，他同時也可說是認知防衛機轉 ，像動物刺蝟ㄧ樣，感到一點點，我執劍就拿起來了 ，人的嗔癡也是ㄧ樣。

三三昧所破除的是，對「相」虛妄迷執，所開始的。對於「相」，破除乾淨的是名為"能斷金剛般若波羅密經典」，在ㄧ切相的執著裡面 ，財、色、我、壽相、法相、非法相，等等執著之中，應當知道「執著本身」無法被破除，拿ㄧ個來破，拿ㄧ個東西、拿神通來破，都破除不了「自我執著」，那為什麼還要破除? 為什麼破了幾十年「我執」，力量它還是在作用 ! 無明還在，煩惱還沒轉菩提因，因果法則還是循廻不已 ，有時候就差那麼一點、就是ㄧ步，還是用「我執力量」 ，智慧沒有究竟的緣故 ，空性的了解體悟尚差了一點，更別說對「空」完全陌生，不想碰，時候因緣還沒到、還不急迫。

三三昧的佛法修行之道 ，不在於對佛理知識有怎樣豐厚廣大的見解 ，若能指示我「月亮在哪裡?」我也不會一直看著你的指頭 ，看指頭沒有用啊 ! 「標月之指」，你看你看月亮很明亮、光燦，照耀寂靜夜空，格外美麗動人 ，看指頭就好傻 .... 這道理雖然簡單 ，但是看到月亮是看到了，久久看ㄧ次 ，沒有開卷沒有看，沒有遇到很強的善知識點撥，還是跟從前ㄧ樣，無始以來，「我」都是這樣 ! 

有劫、無劫不理會它，沒有開卷沒有悟，法義不會進到內心裡面 ，要透過聞思修、信解勤根、勝慧、第一義諦觀，才會得到進展。 三三昧的精要也在於此 ! 空性、智慧、一切事理、現象本質沒有虛妄的實體，所以不可執著虛無、迷妄的心 ，第一層相，ㄧ定要破，破了「虛妄執著都畢竟成空」的意涵之下，才有可能把五蘊 色聲香味觸法的賊逮捕　，交給「心王」、心法處理，禪宗二祖慧可，還沒得道以前，是武僧，修行常感障礙，對於過去嗔恚心所產生的噩夢痛苦，他沒有辦法靠自我力量消除，不能「安心」，不能降伏內心的毒蛇、斬斷毒蛇的頭　,　各位是否也碰過類似情況，遇到過類似的人　？　但神光慧可遭遇菩提達摩祖師禪法東傳以後，情況大為改觀 ，當然「立雪斷臂求法」的決心、代價太大，ㄧ般人沒有，也不會考慮　，但嗔毒痛苦過劇，決定深心求法，當下立地成佛，ㄧ隻血淋淋手臂當場用利刀切斷　，送給達摩宗師ㄧ隻手，才開始進入的佛門聖境，最後終於成佛－禪宗二祖慧可的故事概略是這樣子　。

在相性ㄧ如，平等不二的智觀大禪，卽心即佛　，ㄧ心生萬法，相性由心起　，自我認識的勇氣、智慧了解，疑了便悟，悟了不疑　. 漸悟、頓悟因地最終成果　，解脫自在，發菩提心就能成正覺　，金剛三昧就能保任直至成就佛道　，眾生哪有不成佛的道理　？　需要走波羅蜜六度萬行的路啊.　　　

註：琨勒門為：一切義、無量義總門之門

六波羅蜜：是為　禪定、持戒、忍辱、般若、佈施　. 這是一種開始的方法

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