圓滿的宇宙原型是「原子」，是在約16、17世紀左右由英國科學家道爾頓，所提出的一個原子假說濫觴 ，當時發現一至小的物質實體 ，其相對的原子質量大約莫1.66*10的負27次方 ，極輕(是碳12原子質量的1/12 相對之)  ，這是當時最小的粒子。

宇宙的發生學，可以從大霹靂爆炸當一個起點，最初的混沌狀態，到諸星結構的構成，以構成學來講，是一個完美的演出 . 地球、太陽、月亮與現今八大行星成為一個基本生命的體系。宇宙的構成學以太陽為主的基本小型原型開展出來，而宇宙體系的概念也逐漸的確立出來，為人們所熟知。

自柏拉圖、阿基米德以來，陸陸續續發現了愛迪生、牛頓、愛因斯坦，宇宙論的基本構形圖式已完完全全確定。地球的重力是1G，月亮是地球的1/6G ，科學發現帶領我們進入了深邃、奧妙、幽深的宇宙世界，讓吾人讚嘆不已!

近年，上帝粒子的提出，更強化了宇宙原型粒子的科學觀，即希格斯玻色子(自旋 0 ，宇稱 正 ，生成後，立即衰變的特性為基本特性) . 科學家們終於發現了這最終極而真實粒子，名為上帝粒子(Higgs Boson) . 這究竟極限的小找到了，那麼我們要問無垠無極限的大宇宙的科學解答是甚麼? 讀者們或許可以從傅立葉方程式與拉普拉斯轉換找到一個基本的概觀 。

科學至此，已將至大極小探討得幾乎淋漓盡致了 . 而圓滿的大手印我們接著，合起來一起看 ，看看這大手印的見地，與霍金的宇宙大霹靂理論建構，有何奧妙之處呢 ? 

佛學裡，談「真空妙有，究竟實相無住」，那麼在大手印的見地裡面又怎麼樣看待宇宙發生學的先驗性呢 ? 科學最主要依據康德哲學、胡賽爾現象學以及黑格爾精神現象學與海德格哲學究竟的存在論元 。 但我認為諸佛的見地則更為超越而更為微妙，特別提來說，因為佛的因緣出現，使得法界體性智、諸佛的般若智海為我們大家所知悉 .現前的一切因緣都是成佛的因緣，地、水、火風空識、五蘊、六根、六塵、六識、十八界，佛陀善逝正遍知，善於解說講經 ，開出了一系列阿含、楞嚴、華嚴、乃至法華經王、大智度論、已將智慧般若從頭講到尾了.

佛陀的慈悲心量，霍金黑格爾的探究哲心，皆成為了大智慧的心髓源頭所在 , 因此這裡探討完，哲心與佛學之心的相近處之後 ，要進入正題了 . 

大手印的圓滿教授，最初就是來自於這樣的根源，順流而下 第七佛本師釋迦摩尼佛 乃至菩提達摩和六祖慧能大師 ，由於東西方證悟的理趣不一樣，所以大手印在東西方的教授也就有了不同的方便趣向 ，佛經上講不二法門，萬法唯識即心即佛，這就是大手印的基本見地所依止的 . 

蓮花生大師的大手印見地 : 專一、離戲、一味、無修 ，佛的大印契，就是在以心印心的大手印見地之中實踐出來，因此.... 

宇宙論、宇宙發生學、大手印形成了一種圓滿和諧的關係，大手印圓滿所超越的正是宇宙學論所無法超越的 ，至此宇宙的開端與自在的大手印與人生暫告一個段落，有興趣的讀者，記得接下去看 ... 

宇宙茫茫深幾許  大手印圓滿真歡喜  

合十