一、 獻祭的名稱：燔祭、贖罪祭(贖愆祭)、平安祭。

燔祭：是獻給耶和華上帝的。沒有特定的事項，純粹只是為了向上帝時間表達敬拜。
贖罪祭(贖愆祭)：是自己犯罪，到聖殿請祭司幫他獻上供物，作為贖罪用。
平安祭：酬恩。

獻祭的方法：火祭、搖祭、舉祭

二、 祭物的內容(材料)：

１．葷的：牛（公牛）、羊（公山羊綿羊）、鳥（斑鳩、雛鴿）和，
２．素的：素祭。

所以當他說，素祭，又用火祭，那是他的獻法。整個利未記就是在討論這個事情。

今天強調的是利未記2:13「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你上帝立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」

（１） 祭物要配鹽而獻。作用有二點：

A.是要叫你記念與上帝的永約。

為什麼要配鹽呢？要調味，防止腐敗。但是最重要的作用是上帝用鹽和人立約，叫做耶和華的永約（人與上帝的永約<舊約>）。

B.是要叫你在態度上和善：

(a)保羅說你們和人家講話言語上要和善。彷彿用鹽調和。

所以要想起你獻祭的態度這個態度與你對人的態度有關係。舊約時代上帝就交代了例律，不管你獻的是什麼，你要想起與上帝之間所立的永約。如果你在獻祭的時候忘了這個東西，也許你獻上的是什麼東西你已經忘了，且也忘了你為何來此獻祭。不知為何要獻祭的獻祭行為，在上帝眼中看為不屑，因為上帝祂要的是你的心，不是你做的這些東西。

(b)你在態度上若用是辛辣的、凶悍的、蠻横的態度來獻給上帝的話，

馬太福音5:23－5:24耶穌說：「因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿，所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他和解，然後再回來把供物獻給上帝。」

這是配鹽而獻的精神道理。所以上帝的規定裏面有二個隱藏的態度，實際上來講鹽可以讓東西變得有味道。

有味道是為了給誰吃呢？

獻給耶和華，配鹽而獻。是誰覺得有味道呢？是上帝嗎？是人。聖經沒有強調上帝的味覺。所以顯然配鹽而獻是為人而設定的，不是為上帝設定的。所有的祭司都要吃獻祭剩下的東西。所以每個人獻祭的時候要非常的注意，你所獻祭的東西是要取一部分作為記念，放在壇上後，用火祭燒給耶和華上帝，作為馨香的祭。之後獻祭的人要把這些剩下的東西吃掉。

（２） 我要給我的祭司的是好的(好吃的)。這也是上帝的一個隱藏的命令。所以上帝要供物是最好的、祭物是要最健康的、東西是要調和有味道。不是祂要吃，吃的人是你，所以你不要覺得東西難吃，吃了會生病。上帝考慮的不是自己，而是獻祭的人。是人吃祭物。你試想，獻祭這事在祭司與利未人的身上的時候，事實上祭司和利未人代替了以色列頭生的人(長子)成為一個該死的人的替代者。但是他也得到上帝很大的祝福和很大的照顧。

上帝如何照顧利未人？

是全牛和全羊燒掉的，但是其他的贖罪祭及平安祭，肉有一部分留下來是要給利未人吃的。羊都是要年輕健康沒有生病的。不是上帝要吃年輕的牛，是人。

贖罪祭及平安祭中牛皮是不燒的，是剝下來給利未人。牛皮可以做鞋子、做皮衣，所以當猶太人都還在穿草鞋的時候，利未人已經穿皮鞋了。上帝把最好的留給他們。獻祭的人會從這個祭裏面得到好處，祭是要給你吃的，你會吃到最好的東西。除非你獻的祭是壞的你就會吃到壞的。

這是就是為什麼我主張一個唱詩班唱的歌要好！

上帝覺得聽歌是一種娛樂嗎？像您在唱卡拉OK一樣？

不！不是上帝要聽歌，是你們要聽歌。

不是上帝喜歡看你們唱歌，是很多人喜歡看你們唱歌。你們唱歌的時候，你們唱的好，你們就得到音樂的好處。你們獻上一首好歌，你們就得到好歌的造就。你們獻上不好的歌，你們就成為粗魯没有文化、對音樂一竅不通，對於細緻的東西完全沒有感覺的人。所以上帝的要求不是為了祂自己，而是為了獻祭的人的好處。

你們喜歡長命百歲嗎?很多傳道人年紀都很大為什麼呢？ 很多宣教士來台灣、到非洲，環境都不好，痲瘋病、MALALIYA。但他們都認真的照顧生病者，反而他們很少被傳染，為什麼呢？

因為他們把時間奉獻給上帝，上帝就把時間還給他們。

凡你所獻上的是什麼，你就得什麼。 你獻上的是好祭物，你就在祭物上得著好處。這就是獻祭上面我們要學著的功課。 撒母耳記裏面有一段就是在講，當利未人有脫軌現象時，上帝做了什麼？

通常以色列人祈禱是唸出來的，哈拿因不能生育去聖殿禱告，口中喃喃自語，祭司以利以為她醉酒。哈拿告挑訴他心中的痛苦，若上帝讓她能生育，她就要把這個孩子獻給上帝，在殿中永遠服事上帝。以利就祝福她，哈拿果然生了一個兒子叫撒母耳。哈拿沒有違背她的承諾，她將孩童撒母耳帶到祭司以利那邊去，讓以利當撒母耳的教父、養父。所以撒母耳成為以色列中非常重要的先知，這也正是展開整個列王的紀元的開始。

撒母耳這麼重要的人並不是利未人，他是以法蓮派支派的人。是他母親在非常痛苦底下的哀求而得來的。哈拿是按照在尚未出埃及之前的律法───頭生的歸耶和華，而將撒母耳獻給上帝，讓以利來教育他。以利自己的二個兒子胡作非為，獻祭者帶祭物來，有規定之脂油和生肉不能吃，要燒，但這兩個兒子令僕人叫獻祭者不要管他們如何處理這祭物。獻祭物的人仍告訴他們：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉」。

看！利未人竟由一個百姓來教他祭物該怎麼獻。人家都比你懂如何獻祭，反而這二個利未人亂來。這兩人因私心想要拿肉去自己處理，心中有個壞主意所，以就搶人家的祭。上帝就厭棄利未人，以利看到自己兩個兒子對他們很絕望，就栽培撒母耳。雖然利未人是上帝永遠與他們立約，他們永遠屬耶和華上帝，但是利未人脫軌，行為亂七八糟的時候，上帝也會不用他們。
今天到我們這個時代，路加福音記載耶穌講了「一個好撒瑪利亞人」的故事，令我看了毛骨悚然。『一個人在路上被人搶劫後，被打得半死丟在路邊，最後一個好的撒瑪利亞人出現。看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處包裹好了，扶他騎上自己的牲口帶到店裡去照應他。拿出二錢銀子來交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』可是耶穌提了兩個人看了被打的半死的人，倒在路旁，看一眼就走了，這兩個人一個是祭司，另外一個竟然是利未人。上帝說：祭司和利未人專門屬於我。他們是代替頭生的人來服事我。但是在新約時代耶穌暗提這兩種人已經背離了上帝的道理，叫做憐憫的道理。

所以先知何西阿書第六第６節記載主說：「我喜愛良善(憐憫)，不喜愛祭祀；認識上帝，勝於燔祭。」燔祭不是上帝規定最嚴格的嗎？舉凡國內大事，都要獻燔祭。但是為何耶和華上帝在這裏要這樣說呢？你們要服事神要敬畏祂、獻上祭物給祂。祂在祭物上有嚴格的規定，是為了你的好處，但是當你只懂得祭祀而失去了人的中心價值的時候，上帝會告訴你：我不喜愛祭祀，我喜愛你是個憐憫人的人、是良善的人。

耶穌也暗指這點，就是那憐憫人的人不是祭司也不是利未人，而是那個撒瑪利亞人。在耶穌的那個時代，我們感覺耶穌是在批評這二種人已經脫離了原先上帝愛他們，希望他們專門屬於耶和華這樣的一個關係已經變了。因為失去憐憫的心、失去了良善就跟鹽失了味一樣。所有祭祀都要配上鹽而獻，而你們就是世上的鹽。但是，當鹽已經失去了味道怎麼辦呢？丟掉！所有利未人被丟掉了。

再講到一個耶穌常罵的人──撒都該人。就是利未人之外還加了一些其他支派的人。那些是哪來的呢？他們是猶大支派的一個派別，因為他們是王室的後裔（貴族）。也就是說耶穌常駡的撒都該人，是屬於殿中在服事的人，也就是大部分是利未人，而有一部份是猶太大衛王的後裔，這些人在殿中擔任監督管聖殿事物、聯絡人。就是因為政權已經失去，無處發揮他們的長才。在統治上他們好日子過慣了，所以他們沒有辦法做為次等公民，他們躲到聖殿裏面，藉著掌握祭祀裏面的活動也成為以色列百姓中一個重要的管理階層。

因為當時他們已經失去的政權成為羅馬帝國的殖民地，沒有事情做，但是以色列的敬拜中心、文化的中心在聖殿，所以他們跑進聖殿裏去，插一腳，本來是利未人的工作，因此這些人加起來叫撒都該人。耶穌駡他們：「你敬拜我心卻遠離我。」

所以祭司和利未人原本有一個很好的願景，上帝對待他們是非常的尊重。馬太福音10：32「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他」。尊重上帝的，上帝會照顧他，讓他一無所缺。但是當人走偏了正路，變成了一個神棍的時候，腓利比書３：１９：「他們的結局就是沉淪，他們的上帝就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念，因為他們就是在那邊等著人家獻祭要搶肉的。」所以原本最靠近上帝的利未人，當你背叛的時候上帝對他們的處罰最嚴厲。

所以你要知道，獻祭不要隨隨便便說。如果我們沒有準備好了就不要隨便說：我在獻祭。因為獻祭不只是犧牲且也是一種代替，如何代替呢？羔羊的血代替頭生的人、利未人代替頭生的人。獻祭是一種代替，這個代替這個，耶穌代替了百姓受刑罰、耶穌代替了該死的人被釘十字架。「祭」就是一種代替。所以「祭」不全然是犧牲而己，它犧牲的背後是有意義、有目的。

現在我們知道我們學習到獻祭的精神乃是要我們學習耶穌。因為他就是那個最大的「祭」，他代替了所有人的罪。耶穌是真正事奉祂的天父。耶穌才是真正在事奉天父上帝者。因為聖經上記載著說：「凡我父告訴我的，我就說出來。我的父叫我做的，我就去做。」最後耶穌走上了十字架。羔羊的血耶穌代替了、頭生的人耶穌代替了(祂也是頭生子)、所有的利未人到亞倫那邊集合，耶穌也代替了。由於留個空缺給你做利未人，我現在告訴你，利未人，耶穌也代替了。他是真正的利未人，因為他完全服從天父上帝的旨意。耶穌告訴我們，我們有機會學習做真利未人，我們有機會在這個世上成為真利未人，因為耶穌已經做了示範。「凡我父告訴我的，我就說出來。我的父叫我做的，我就去做。」不是祇有我一個人的意思，是在我裏面天父上帝的意思。

希望今天的信息可以讓你更了解，上帝的救恩從獻祭這樣的一個結構開始了，祂的救贖也正是在裏面了。

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