玄門感性分享-引用 發菩提心是修道的基礎
| 夢參老和尚/發菩提心是修道的基礎 修行最初一定要發菩提心，菩提心包括幾個 方面，第一厭離心，比如觀這一年來多所經 歷的事都是可厭離的，沒什麼可貪愛的，厭 離心就是要你放下世間一切的執著。 有了厭離心，懂得這世界是無常、苦的，就 把這方法傳佈，去告訴一切眾生都知道要厭 離，這就叫大悲心。 第二就是大悲心，要度盡所有的眾生，但又 不能執著有眾生可度。《金剛經》說：我相 、人相、眾生相、壽者相，四相不存在，度 眾生而不執著眾生相，這樣度眾生才不退心 啊！ 度一個，看到還有那麼多眾生你會退心的， 所以以般若智照見無眾生相，才能怨親平等 的度，所以大悲心必須有智慧。 第三就是般若行，三心具足才能成就你的菩 提心，成就般若智慧。 菩提道有它的次第，不是像禪宗講：「頓開 、直入、立證菩提」，那是理，需要很多因 緣具足，在事相上得一步一步來。我們往往 教義學得很多，大小乘、南北傳……，其實 都是我們的分別心所見。 我當小和尚時讀到《普門品》，看到無盡意 菩薩向觀世音菩薩請法，就覺得無盡意菩薩 程度差觀世音菩薩很遠，後來學了《金剛經 》才明白，原來無盡意菩薩是老早成就的， 完全不是自己想的那樣。 我們看佛經裏諸大菩薩是互相支援、互相護 法、互相讚歎的，往往是我們分別心把祂分 高下了。我們就是有執著、有分別、放不下 ，當我們做起事來，處處是障礙。 楞嚴經告訴我們：「心能轉物即成如來」， 境來不被他轉，那心就跟佛心一樣，境來我 們就受，過了就修。 一切都是無常，一切業有業因、業果，大家 要活到我這歲數，經驗多了才知道，好像自 己作得了主，實際上硬是作不得主，這就是 緣起諸法，業就是緣，業不由已。 業又分強、弱，無量劫所造的業，強者先牽 。為什麼學佛講正知見，就是要有正確知見 、觀念，發的願力是什麼一定要把它完成， |
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