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死刑存廢之小見~
2010/05/17 09:52:03瀏覽415|回應1|推薦2

最近新聞除了選舉新聞外,其中較令人注意是死刑存廢之問題,有人主張死刑存在,也有人主張廢除死刑,二邊都各有其見解。

同意死刑存在的人觀點大致如下:

1.社會公平正義的維持

2.依法行政,罪刑法定

主張廢除死刑的人觀點大致如下:

1.社會公平正義的維持,不只是死刑一途,亦可用別的方法達成

2.生命無價,保障人權

台灣是民主法治國家,依法行政,依法務部見解,終極目標是廢死,但其條件有待我國風土民情都達到一定成熟,才能達成,國外廢除死刑的國家,多是人民素質有一定成熟度,才能達成廢死,就如民主政治的實現,亦有待人民政治素養達一定程度,真正民主政治才可能落實。因此,短期內,死刑仍有存在必要。

( 時事評論公共議題 )
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徐百川
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廢除死刑的主張,中國古已有之,並非現代人權進步的人道主張
2010/05/17 17:29
尚書大傳:「唐虞之象刑,上刑赭衣不純。」,以白話文來說,就是「唐堯虞舜之時的象徴性刑罰,死刑者穿赤色去緣的衣服以代之。」

看看荀子正論篇所說:
世俗之為說者曰:「治古無肉刑而有象刑,墨黥蚤(蚤加部首忄)嬰,共艾畢,菲對屨,殺赭衣而不純,治古若是。」

以白話文來說就是:
世俗的論說有曰:「古代的治世無肉刑而有象徵性的刑罰,用墨畫代黥刑,用掛草纓代劓刑,斬刈遮膝的祭服代宮刑,穿枲麻鞋代刖刑,穿赤色去緣的衣服代死刑,古代的治世是如此。」

不過荀子反對人道的象刑,也就是反對廢除死刑。

荀子說:「‧‧‧‧,而直輕其刑,然則是殺人者不死,傷人者不刑也,罪至重而刑至輕,庸人不知惡矣,亂莫大焉。凡刑人之本,禁暴惡惡(憎惡惡行,或為止惡之意),且徵(懲戒)其末(未來)也。殺人者不死,而傷人者不刑,是謂惠暴而寬賊也,非惡惡也,故象刑殆非生於治古,竝(並)起於亂今也。‧‧‧‧。夫德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉!」
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誰不知道應該有仁愛、同情、寬恕的心懷,然而廢除死刑,庸人不知惡矣,亂莫大焉。死刑所殺的人都是罪孽深重的人,廢除死刑,不知惡的庸人,所殺的人都是無辜的人。

只有太平治世的國家,而且人民的素養良好,才夠資格侈談廢除死刑,王清峰是食洋不化。