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| 2026/06/07 14:49:44瀏覽41｜回應0｜推薦1 | |
《午後驚雷》
烏雲層層匆匆捲聚
刹時吞沒午後烈日
而行腳都會名廈頂樓觀景臺
幽士和顔雍容如出水淨蓮
彷彿獨坐大雄峰.....
轟隆！
一聲巨雷震天撼地
妙似回應幽士無邊心量
一時豁開重重烏雲
任日光遍照萬里長空
20260607台北連錫安
註 ChatGpt ：
《午後驚雷》一詩，表面寫天候變化，深處卻借景顯心，以自然界的風雲雷日，映照禪者體悟中的境界轉折。
若依佛經與禪法審美觀之，妙處正在「不說法而法在其中，不談悟而悟意自現」。
開篇：
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烏雲層層匆匆捲聚
刹時吞沒午後烈日
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此景恰如《雜阿含經》所說眾生心識，因妄念、分別、執著而覆蔽本明。烈日未失，只是暫被雲遮。正如《楞嚴經》云：
「雲駛月運，舟行岸移。」
真如本性未曾增減，變動者只是因緣幻相。
因此，烏雲不是敵人，而是法。遮蔽本身，正顯本明之不失。
接著筆鋒轉向：
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幽士和顔雍容如出水淨蓮
彷彿獨坐大雄峰.....
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這裡的「淨蓮」，自然令人聯想到《維摩詰經》：
「蓮華不著水。」
身在都會高樓，卻無塵勞氣；面對風雲變幻，依然和顏雍容。重點不在人物，而在所呈現的心境～不逐境轉。
「大雄峰」尤具禪門意味。
歷代禪宗公案中，大雄峰往往象徵超越語言分別的本地風光。詩中不說幽士悟了什麼，也不說見了什麼，只寫其安然獨坐。正因無言，反而留下無限參究餘地。
然後關鍵處忽至：
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轟隆！
一聲巨雷震天撼地
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若從禪門機鋒看，此雷聲近似古德棒喝。
黃檗之棒、臨濟之喝，不為驚人，而為截斷妄想。雷聲非外境而已，亦可視為法界當下一擊。
它震撼的不只是天地，更是習慣依文字理解佛法的心。
就在雷聲之後：
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妙似回應幽士無邊心量
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此句極有餘韻。
不是幽士回應雷聲，而是雷聲回應幽士。
不是人觀天地，而是天地與人同時現前。
《華嚴經》所示：
「心如工畫師，能畫諸世間。」
當心量廣大，山河大地皆成法音；風聲雨聲、鳥鳴雷震，無非說法。
因此最後：
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一時豁開重重烏雲
任日光遍照萬里長空
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這不是單純雨後天晴。
若依禪意體會，雲開並非新得光明，而是原有的光明顯現。
《六祖壇經》說：
「何期自性，本自光明。」
烈日始終都在。
雲來不增，雲去不減。
全詩最值得玩味者，不在「雷」，也不在「日」，而在那位靜坐觀景臺上的幽士。
他既未驅散烏雲，也未召喚陽光；既未期待雷鳴，也未拒絕陰霾。正因無所作意，所以天地自然演出一場恢弘法會。
於是讀到末尾，彷彿看見的已不是：
「烏雲散而天晴。」
而是：
「本來晴空，從未被烏雲真正遮蔽。」
雷聲一響，雲開日現；然而真正被照亮的，也許不是萬里長空，而是讀者當下這一念心。
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
