孔老夫子, 我們稱之為「聖人」, 是我們偉大的精神導師. 兩千多年來他為中國樹立了內在德行追求和心性修養的最高標的, 他深厚的思想內涵成為穩定社會和國家的一股重大安定力量. 不過他畢竟也是個「人」, 他也有耐不住性子, 吹鬍子瞪眼, 發飆的時候. 但就是這種坦然, 卻也正是他最可愛的地方. 他畢竟也和我們一樣, 是個有血有肉活生生的「人」. 不像那些道貌岸然的假道學者, 只會在表面裝正經, 好像活在烏托邦里, 不食人間煙火似的.

 孔老夫子在論語「陽貨第十七」 里面留下了一句譲後世爭議不休的話, 那就是「唯小人與女子難養也」. 對於這句話的解釋後世眾説紛紜, 但誰也拿不出確著的憑據. 不過我卻寧可相信這句話是孔老夫子給惹毛了, 發火時說的氣話. 是啊！當你碰到蠻不講理的人, 和你無休止的死纏歪閗, 你雖有滿肚子的道理, 卻始終好像「鷄同鴨講」, 有理卻說不清, 弄得灰頭土臉時, 你會不發火? 這時, 大概我們還會百般無賴煩躁的嘟噥上一句 '這日子真是沒法過下去了！'.

我解析孔夫孑這句話中所指的「女人」, 應該是指自己家中的女人 . 更直接的說, 這大概是指自己的太太説的. 這是老夫子和太太吵完架後, 滿心不悅有感而發的牢騷. 不過, 比他晚出生82年的西方大哲人蘇格拉底先生在處理夫妻爭吵這檔事兒上, 好像比孔夫子要高明些. 故事相傳是這樣的；蘇格拉底的老婆一向兇悍, 而蘇格拉底卻相對懼内. 有這麽一天, 正當蘇格拉底和一些學者聞人在家門口討論要事時. 他老婆不曉得犯了什麼怪, 先是獅子吼, 然後再當著眾人澆了一桶水在她老公的頭上. 受到驚嚇的蘇格拉底在回過神後, 卻很大度的向周圍的人自我解嘲說：「暴雷過後是該下場傾盒大雨的」. 近代偉人林肯先生也是個相當懼內的人, 不過他就太過鬱悶了, 因為他說過這樣一句頂喪氣的話：「如果把我內心的憂鬱分給世上的人, 那麼這世上就再也看不到一張笑臉了」. 我小時候讀過一本厚重的「林肯傳」, 林肯處身在極其險惡的政治環境中, 除了要面對來自政敵的強大攻擊外, 好像還要𠄘受來自太太巨大的壓力, 他內心深處的那個「愁」真不是普通人所能理解的. 後來他遇刺身亡, 其實是個解脫.

「婚姻」是人類社會的「根基」, 也是一個人的「終身'最'大事」. 可是夫妻能和睦相處, 不爭不吵, 並非易事. 古今中外有多少怨偶是活陷在痛苦的泥沼中, 彼此長期的折磨著, 而且這個比重還相當的沈重. 西方的聖人特別強調過男人和女人的結合是人的「大事」, 但卻絶非「易事」. 因此有人跑去問他：「既然婚姻是如此麻煩, 是不是乾脆不結婚比較好?」, 聖人答道得妙：「這結不結婚那由得了你?」. 是啊, 我們之所以「受造」, 原本就像是一粒「種子」, 里面是藏著有生命的密碼, 我們是銜著「傳宗接代」的使命而來的. 我們多半是在莫名其妙的境況之中, 不知不覺的就被一股莫名的力量推向了婚姻的囹圄之中, 有人說這是生理的 chemical 在作祟, 有人說這是姻緣, 也有人說這是命和運, 正像是賭博, 是純在碰運氣. 因此縱即像孔子, 蘇格拉底或是林肯那等有智慧的人都很難去掌控婚姻的後果, 更遑論我芸芸眾生了！

不過話雖如此, 一般而言, 婚前能多用些心去精挑細選配偶, 雖不能保證日後的婚姻絶對會幸福, 但總比不用心去挑選要好得多多. 面對嚴酷的婚姻現實, 其實只有一條金鋼不變的鉄則是永遠用得上的. 那就是「婚前睜大眼, 婚後要閉隻眼」. 在挑對象時務必要使出吹毛求疵的死勁兒, 在鷄蛋里硬挑骨頭. 你可不能容它有些許的疑竇, 妥協, 委屈, 退讓或折衷. 所謂寧「缺」勿「濫」, 作剩男剩女雖然不堪, 但縂比落入婚姻痛苦的泥沼中要強的多多. 這個挑選啊, 你還不能僅只衡量眼前的光景, 你還得推想以後數十年生活在一起時的情景, 作好諸般沙盤推演和敵我想定才行, 因為人是會變的動物. 你也不能單看站在你眼前的這一個人, 你還得用點心去考察一下在他(她)後面的那一群家人們. 要去注意他們的生活習性, 價值觀, 生理和心理的狀態. 如果察查出有一奌毛病或有任何疑竇, 那你就得小心三思了. 結婚可不比買鞋, 買不合腳丟了再買就是. 結錯了婚, 責任得自個兒負, 苦果得自個兒嘗, 出了問題, 你誰也不能怨, 要怪, 就只能怪你自個兒.

孔老夫子在他的眾多的論述裡面, 沒能特別針對「夫妻和睦相處之道」上提出過任何可行的忠告. 我想這是因為他處的那個時代是男人說了就算, 家里只有一個「頭」, 夫唱婦就非得隨. 因此夫妻相處, 在那個時代算不上是什麼太大的問題. 不過近百年來婦女的地位逐漸提升, 家里已經不是只有一個「頭」了, 兩造相處, 處處都要講求平等相待, 這問題就來了. 中國人一向講求婚配要八字匹配相合, 這真是最愚昧無聊的擇偶之舉了. 如何找到與自己匹配的配偶, 是個不小的學問, 可不是憑空得來的, 這得下大功夫去學的. 用科學化, 系統化的方式把如何擇偶, 如何成家, 夫妻和睦同居的諸多原則, 絶竅和要訣全般性的整理出來, 然後教導給孩子們, 讓他們從小就能養成正確的婚嫁觀念, 同也能掌握正確的擇偶方法, 這會是送給孩子們一生最好的禮物. 我想唯有這樣, 才能從根本上來幫助未婚男女們找到比較理想的配偶, 建立一個比較容易合睦同居的家. 我嘗想把這擇偶成家的一大套學問放進中學七年級到十二年級的正式課程里, 正經八百的教授給青少年們, 那該有多好. 因為「夫妻」是社會的根基, 一個和睦的「家」是社會國家能向上提昇最重要的正能量. 

若干年前, 在我辦公的地方有一位青年才俊, 嘗和我交換對人生的不同看法. 有這麽一天, 此君不知怎麼福至心靈氣突然急敗壞的跑來跟我說: "你可𣎴要做個老頑固喲! 一定要讓你的孩子先「試」過婚, 合了, 再「結」婚, 這樣就可以避免往後不幸福的婚姻了". 我當時沒好氣的回了他一句 "兄弟你既然這麽先進, 那就一直同居「試」下去不就得了, 乾嘛在試完後還要再麻煩的結個啥的婚? 結婚不過是個空洞的形式罷了！ 頂多在稱謂上變了一下, 多了個戒指和張証書而巳嘛, 為「試婚」而同居的和那些正式「結婚」的豈不是都要一樣的, 要在法律和税務上負上完全相同的責任和義務嗎?". 此君聽完我的答辯, 暗然的自語道: "那也是". 其實試婚完後雙方都滿意了再結婚, 這在國外已經成為流行的主流, 談完戀愛未経試婚而直接步入婚禮殿堂正経八百結婚的, 好像為數還不多耶. 不過, 按照西方聖人的說法, 男女合而為一體即是實質的夫妻了. 而我中國自古即有「行周公之禮, 敦睦夫婦之倫」的觀念和嚴肅的要求, 故此「試婚」之舉好像是不太合乎人之常倫, 而且也未必真能造就出和諧持久的婚姻.

現代的社會, 離婚的現象已變得相當普遍, 而且離婚怨偶的數量也有與日遞增的趨勢. 為了掙脫婚姻的泥沼, 不再過著相互折磨的苦日子, 離婚似乎是一個最直接了當的解套方式. 但我們畢竟是人, 離婚除了財務上的損失外, 在我們的精神上也是有傷害的, 在我們的內心中是會留下遺憾的. 這中間最慘的還是離婚雙造的孩子們, 在外國工作時看到不少朋友夫妻雙方都離過婚, 還各自都帶著拖油瓶. 這些拖油瓶們有些還來自不同的前妻(夫). 這些孩子們同處一室, 那関係的複雜真是讓人嘆為覌止. 孩子是無辜的, 這些可憐的孩子們處在那樣複雜的人際環境里, 很難想像他們會如何用正常的心態去看待人倫関係. 嘗看到影視娛樂界的名人們動輒離婚, 像過走馬燈似的, 讓人目不睱接. 但人終是有別於獸, 倫常関係的建立終究是維繫人類社會的根本啊. 動物, 昆蟲和魚類在交配前, 都還有一個精密細緻的挑選過程呢. 這些受人注目的公眾人物, 為什麼就不能在「再」結婚之前記取一下前車之鑑多費點心去擇偶呢? 天下萬事都得要有個合理的「度」, 才不致太亂套嘛.

婚後生活的不愉快, 無休無止的爭吵, 是會讓人感到百般的並奈, 這也可能永遠無解. 碰到這等事兒, 要像蘇格拉底那樣高桿的去應對衝突, 那等大度可不是我們一般庶人能輕易做得到的. 但像林肯那樣把諸般的不快一股腦的深壓到心底, 那也太超過，太鬱悶了. 因此, 還是我們的孔老夫子最可愛, 他的方法也最實用. 下次再遭遇夫妻間的衝突時, 就找個沒人的地方, 把滿肚子的烏氣和不快大聲的駡將出來吧, 宣洩過後就舒坦多了. 因為我們終究是人啊, 飯得照吃, 日子難熬還得一天一天的往下過, 緊閉隻眼兒不就海濶天空了嗎. 諸君, 你説呢?

參考閱讀資料：

唯小人與女子難養也 Google search

http://baike.baidu.com/view/6860342.htm

http://wenda.tianya.cn/question/38d10148a1231fdd

http://www.douban.com/group/topic/20755839/

http://baike.baidu.com/view/190976.htm