從住到不住

引用文章：不住、喝茶去

    靈婆菩薩同學是從自己的生命經歷中學習覺醒，因此文章讀來特別溫馨感人，而字裡行間沒寫出的，卻是靈婆菩薩同學所要真心傳達的。

    靈婆菩薩同學在《不住》中，提到「以往只要靜下來，那個無緣的影子，就會無端的蹦出來，愈是想擺脫，黏你愈緊，不思憶，自思量，想他成為習慣？是我讓相思久住於心！我的自由竟被這段不切實際的感情綁架了十幾年？經過抽絲剝繭的回顧過去，終於知道自己愛的是某種生命特質，捨不得放下的是被疼惜那份溫暖！而這溫暖正是我現實生活裡最空虛的部份。」

    靈婆同學經過釐清自己的依戀而豁然開朗！不只如此，靈婆同學更看到了「不住」的生命法則。而她如今能「無所住」，而在一切假中演出「真實」。 

    對靈婆菩薩同學的半遮說法能領會的不多。大家都羨慕「不住」，要如何方能「不住」呢？靈婆菩薩同學遵守說法的原則，只能隱約說。末學在旁邊吹風試著將半遮的部份掀起一個小角落。

    不住即離生滅。《六祖壇經》何名波羅蜜。此西國語。唐言到彼岸。解義離生滅，著境生滅起。如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。

    如何方能「不住」？生命學習者得當自己「住」的時候，當下「發現」自己原來是在「住」的狀態中。就在那時，妙啦！末學會如是說這位生命學習者，您那「發現自己是住」的當下之時，非「住」而是「察覺」。若生命學習者，當「住」之時都能迅速的發現自己是在「住」當中，這個發現越來越快，越來越多。好比從前生氣了，要過了好久才知道自己生氣了，現在嗔心生起之時就能知道，住於嗔心的時間也越來越短。當如是成長之時，我們稱這個為「住於覺」。若能二六時中都住於察覺，則稱發「阿耨多羅三藐三菩提」。 

    關鍵在於自己得先「發現」。當生命學習者在生活中有一天「發現」了，請記住，那絕對是您自己「發現的」。這時才剛開始可以「不住」。有一天您常能「不住」了，那絕對是您自己的功德，不是看這篇文字而得的，是您的自性起作用而得的。這稱為「自悟自度」。生命的成長都是如此的。 

    如靈婆菩薩同學言：「人性有住，情愛執著！自性無住，真情信守！」因為人性有住，也因為先有住而後能「不住」。因此末學贅言一篇：「從住到不住」。